(Фрагмент из репортажа Аднана Октарана канале Темпо ТВ, 31.03.2009)
Аднан Октар: В последнее время очень много появилось женщин среднего возраста,
таких типичных обывательниц, безбожных, агрессивных в отношении религии,
вульгарных, развязных. Их уста и глаза источают бесконечную злобу и ненависть, они во
всем видят только плохое, словно бы только ищут повода, чтобы поорать, поскандалить. В
их душе умерли все прекрасные чувства, присущие женщинам, ни любви, ни мягкости, ни
сострадания. Кислые, злые и раздраженные лица женщин, как неприятно видеть это.
Они демонстрируют свой агрессивный фенимизм, кричат о своем безбожии и
гордятся им, хотя и не знаю ничего о религии как таковой. Они ведут себя так, потому что
ненавидят Ислам и Коран. Да и между собой они такие же злобные, без конца
сплетничают, осуждают всех и вся.
Они похожи на старых гусынь, бесконечно шипящих, горланящих и нападающих
на кого ни попади. Они только и ищут повода поскандалить. Как только видят что-то
красивое и хорошее, непременно постараются это испортить, у них просто бешеная
энергия, которая не дает им покоя. Даже на смертном одре они будут кричать о вреде
веры, называть верующих людей невеждами и мракобесами, живущими в мире иллюзий.
Такие вот ведьмоподобные женщины, типичные скандалистки.
Вот от таких надо искать помощи у Аллаха. Это они упоминаются в Коране, как
дующие на узлы и вершащие колдовство и заклинания. Ведь если часто повторять устами
зло и желать кому-то зла, то оно в итоге исполнится. Они живут злом и мерзостью, и
усердствуют в распространении зла и мерзости.
(Фрагмент из репортажа Аднана Октара на канале АКС, 14.04.2009)
Аднан Октар: К примеру, смотришь на женщину мусульманку, ей может быть 50 или 60
лет, но у нее такое чистое и красивое, одухотворенное лицо. И опять смотришь на лицо
такой безбожной обывательницы того же возраста. Прямо хочется отойти подальше, такое
у нее злобное, агрессивное лицо. Человек непроизвольно отходит от нее. Потому что
взгляд ее ничего кроме злобы и ненависти не выражает. О чем бы она ни говорила, все
сводится либо к сплетням, либо к оскорблениям.
Неужели в их душах не осталось ни капли любви? Да посмотрите вы вокруг.
Порадуйтесь цветку, поговорите с человеком рядом, улыбнитесь солнечному дню.
Погладьте кошку или посмейтесь с человеком. Нет, они ненавидят и завидуют всем.
Ругаются с детьми, с мужьями. Со стариками родителями, с соседями. Это ужасно. И
таких типов женщин стало очень много в последнее время.
Невежество и ереси в отношении к религии
Обыватель понимает веру совсем не так, как Коран описывает веру. Очень много
людей, к примеру, изображают их себя истово верующих не потому, что они веруют в
Бога, а для того, чтобы не выделяться их общей тенденции, показать всем, что и они идут
среди верующих. Ведь в обществе «быть, как все» принято быть «немного» верующими,
не совсем безбожниками. Это правило, установленное моралью такого общества.
Поэтому обыватели своим ограниченным умишком воспринимают веру как элемент
показухи, который непременно надо демонстрировать, если хочешь быть принятым этим
обществом. Они порой поминают Аллаха в речах, говорят, как часто читают Коран и как
глубоко веруют, но при этом никогда не живут по морали Корана. Аллах упоминает о
наличии такого типа людей в Коране: человек знает, что его искренняя любовь, близость
и надежды могут быть обращены только ко Всевышнему. Ведь Аллах сотворил его из
небытия и одарил его душой, телом, красотой, разумом, сознанием, верой и всем, чем он
обладает. Он обеспечивал и продолжает обеспечивать человеку все его потребности. Он
сотворил для него в этом мире несметные блага и красоты. Если человек уверует в Аллаха
и повинуется Его Воле, Всевышний дарует ему Свою любовь, довольствие и великое,
неисчерпаемое воздаяние как в ближнем, так и в дольнем мире. Он дарует человеку все
это как проявление Своей Беспредельной Милости, не требуя от человека ничего. В таком
случае истинной любви и трепетной благодарности от Своих творений достоин лишь Он –
Всемогущий Аллах.
Думал ли ты о том, кто отрицает расплату [Судного дня]? Это ведь тот,
кто гонит сироту и не призывает [людей] кормить бедняков. Горе же тем
молящимся, которые не читают молитвы истово, которые лицемерят и
запрещают подавать милостыню. (Коран, 107:1-7)
Обыватели понимают и следуют вере по своему. Они говорят о своей набожности,
но совершенно беспринципны в вопросах харама и халяля, запретного и дозволенного для
мусульман. Их вера очень примитивна и поверхностна, в них нет трепетного страха перед
Аллахом. Поэтому они с легкостью позволяют себе менять вероустав Аллаха, соблюдать
то, что им нравится, и отвергать то, что им кажется тяжким.
Например, обыватель может совершить один намаз утром, а вечером у него будет
какое-то дело, ужин с друзьями в ресторане, концерт или поход по магазинам, или ему
просто спать захочется, так он спокойно проигнорирует намаз, утешая свою совесть
словами «не обязательно совершать все намазы, я то хоть раз в день молюсь, другие и
того не делают». Это очень извращенная, невежественная логика, противоречащая и
Корану, и Сунне. Или же говорят «важно мое намерение. Не так важно, что я не смог
сегодня совершить намаз». Но ведь это открытое отрицание воли Аллаха.
Вера и поклонение Аллаху для обывателя обретают «актуальность» только
в определенные периоды. К примеру, когда кто-то умирает и они отправляются на
похороны или во время Мевлида или Курбан-байрама. Потому что это дни, когда они
могут продемонстрировать всем свою так называемую набожность. Прочитать молитву
во след умершему или поговорить с родными умершего о его участи в вечной жизни.
Обыватель считает это важным для того, чтобы показать всем как истово они веруют.
Если бы все это делалось искренне, это было бы прекрасно. Но обыватель не бывает
искренним, он говорит о будущей жизни умершего и молится о нем без Аллаха в душе.
Он забыл Аллаха, его собственная смерть кажется ему весьма призрачной и он говорит о
вере только для показухи, ничего более.
Одетый в дорогие траурные наряды обыватель выражает свои соболезнования
родным умершего со скробным выражением лица, пуская скупую слезу. Он говорит о
предопределении, о том, что Аллах каждому назначает день рождения и день смерти,
и что мы должны принимать эту смерть достойно и со смирением. Но при этом он не
испытывает страха перед Всевышним, не думает, что смерть, быть может, близка и к
нему. Ему не ведомо чувство абсолютной зависимости его жизни от воли Аллаха. Для
него похороны – это протокольная церемония, обязательное мероприятие, на котором
важно соблюдать общепринятые ритуальные правила, состязание в дороговизне и
престижности траурных одежд и место для сплетен. Шушуканье за спиной продолжается
даже здесь, на похоронах. Кто в чем был одет, кто пришел на похороны, у кого какой
марки были черные очки и платки. Все это непременно отмечается и обсуждает потом
после похорон.
Обывателю не понятен и не известен дух смирения перед волей Аллаха. Обыватель
может часто поминать Аллаха, особенно когда сталкивается с какими-то проблемами,
болезнями или несчастьями. Но он не понимает, что Аллах объемлет каждую минуту
его жизни, владеет его жизнью, и что однажды он ответит перед Всевышним за то, как
следовал он Его законам. Он не думает о том, что Аллах обладает беспредельной мощью,
справедливостью и господством над всем. Быть может за всю жизнь он ни разу даже не
задумается об этом. Обывателям, как правило, неведома та мораль, что Аллах заповедал
в Коране. Им просто некогда и лень читать Коран. Ну а если и знают они Коран, то все
равно не соблюдают.
Разоблачить мелочную, примитивную суть обывателя совсем не трудно.
Достаточно лишь попросить их о каком-либо самопожертвовании, помощи не ради денег,
а ради Аллаха, как их ложная суть проявится перед вами в полной мере. Потому что
обыватели никогда не станут делать ничего утомляющего их, не станут жертвовать чем-
то ради Аллаха. Для обывателя недопустима сама мысль, что придется пожертвовать чем-
то, расстаться с комфортом и своей благополучной жизнью ради утопической будущей
жизни. Обыватель никогда не откажется от своего богатства, развлечений, путешествий
или манеры одеваться ради того, чтобы соблюсти повеление Аллаха. Если окружающие
их люди негативно относятся к вере, а их расположение важно для обывателя, ему не
составит труда поддержать их и также начать критиковать верующих.
Но ведь это лицемерие принесет им тяжкие муки не только в земной жизни, но, что
самое страшное, в вечности. Человек, который в земной жизни боится пожертвовать даже
самым малым ради Аллаха, в иной жизни испытывает горькое раскаяние, но изменить
что-либо будет уже невозможно.
Истинная вера меняет, преобразует всю жизнь человека, меняет все его цели
и желания. Мумин, истинно уверовавший, посвятит всю жизнь служению Аллаху
и следованию заповедям Корана. Мумину не придет даже мысль сравнивать веру в
Аллаха и то, принесет ли она ему какую земную выгоду. Для мумина нет ничего дороже
и трепетнее его веры и близости к Аллаху. Обыватель же очень далек от духа и сути
Ислама. Но Аллах повелевает людям очищать свою веру и обращать ее только лишь к
Аллаху, отойдя от всех мирских страстей и привязанностей:
Воистину, Мы ниспослали тебе Писание по истине. Посему поклоняйся
Аллаху, будучи искренним в вере. О да! Искренняя вера может быть
только в Аллаха. А те, которые признали других покровителей кроме Него,
утверждали: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили
нас к Аллаху как можно больше». Аллах рассудит их в том, в чем они
противоречат. Воистину, Аллах не наставит на прямой путь лжецов и
неверных. (Коран, 39:2-3)
Скажи: «Я поклоняюсь Аллаху в искренней вере моей. Вы же поклоняйтесь
помимо Него, кому пожелаете». Скажи: «Те, кто нанес убыток себе и своим
семьям, понесут урон в День воскресения. О да! Именно это и есть явный
убыток!» (Коран, 39:14-15)
Взывайте же к Аллаху в искренней вере в Него, хотя это и ненавистно
неверным. (Коран, 40:14)
Устремления и страхи обывателя
Создать семью, вырастить детей, обеспечить себе и близким необходимый
для подлинной жизни достаток, создать в доме уют – все это не обывательские, а
фундаментальные ценности человеческой жизни. Обывательство же заключено не в
том, что человек все это совершает, а в том, как он это совершает. Обывателем двигает
тщеславие, честолюбивые импульсы, ориентируя его на признание в обществе.
Он усердно демонстрирует окружающим даже то, что должно быть сугубо личным. Но
ему важно вызвать зависть, восхищение и уважение в обществе своими успехами и в
личной жизни. Обыватель женится не на той, которую любит, а на той, которая его стоит,
чтобы обеспечить себе положение и обществе. Дети для обывателя – знак благополучия,
предмет гордости, тщеславия, но также и плод предусмотрительности, « чтобы было, кому
на старости лет подать стакан воды».
Материальные потребности обывателя превосходят его действительные
потребности. Избыточный достаток, богатство через край нужно демонстрировать всем,
чтобы люди видели его вес и место в обществе. Изобилие и престижность должны быть во
всем, что связано с жизнью обывателя.
Обыватель считает себя реалистом, ведь приспособиться – значит приспособиться
к существующему, к реалиям жизни. Но под реалиями он понимает исключительно
общепринятое. Реалиями могут быть даже самые ложные и преступные основания, но
обыватель приспособится к ним, и не будет чувствовать угрызений совести. Ведь все так
живут, скажет он. Обыватель ориентируется не на истинные или кажущиеся ему самому
таковыми мнения, а на господствующие и модные в обществе мнения и ценности.
Потому противоречия или нелепости в собственных взглядах обывателя нисколько не
смущают. Так, он может считать себя верующим, не спрашивая себя о том, верит ли он в
Бога или нет, – ведь его исповедание есть лишь способ его благоустройства в среде.
Обыватели, выросшие в религии «быть, как все» не обладают способностью думать, они
не понимают могущества Аллаха и потому не испытывают страха перед Ним. Ничто
не способно всколыхнуть их душу, взволновать их, ничто не заставит их вести себя
искреннее. Ни болезни друзей, детей или родных не вызовут в них особого переживания.
Им никогда не придет мысль, что такая же болезнь может настигнуть и их, они не
извлекают назиданий из того, что происходит с их близкими.
Есть только один страх, который способен сокрушить обывателя и лишить его
покоя: страх собственной смерти. Обыватели больше всего в жизни бояться смерти. Страх
сковывает их, когда они чувствуют приближение смерти. Только от страха смерти они
способны забыть о своем втором лице и проявить подлинную суть. К примеру, паника во
время землетрясения способна заставить человека отойти от образа обывателя. В тот миг
ужаса и страха все меняется в облике обывателя. Его лицо, интонации, голос и поведение,
мольбы к Аллаху тотчас же меняются.
Они вдруг вспоминают о своей беспомощности перед стихией, становятся
скромными и искренними. Страх смерти заставляет их хоть на несколько минут вернуться
и стать самими собой. Однако стоит только успокоиться землетрясению, как они вновь
натягивают на себя старые маски и продолжают лицемерную и двуличную жизнь.
Медлительность, тугодумие, невежество и лень –
характерные черты обывателя
Обыватели, как правило, не имеют никаких талантов, не увлекаются ничем, это
ограниченные и духовно невежественные люди. Их интересуют лишь определенные темы
в жизни, а все, что вне их, им не интересно.
Обывателю интересны новые тенденции в моде, марки часов или духов, частная
жизнь окружающих людей, программы путешествий или адреса салонов красоты.
Все остальные вопросы их мало волнуют и не оставляют в их душе следа. Обывателю
совершенно все равно, что в Китае, в Восточном Туркестане пытают и истребляют
мусульман, что в Палестине и Ираке каждый день убивают мирных жителей, что в
Сомали каждый день от голода умирают сотни детей. Им нет дела до того, что на земле
распространяется безбожие, что мораль Корана давно забыта, а молодое поколение
переживает нравственную деградацию. Обывателя беспокоят только его личные
проблемы. Его не волнуют проблемы даже самых близких друзей, разве только они
каким-то боком не касаются его самого.
Например, они не испытывают сострадания к болезням людей, покуда они сами не
узнают, что такое болезнь. Их не волнует положение бедных, если они сами не столкнутся
с бедностью. Они не думают об умирающих с голода детях, пока сами не познают, что
такое голод. Для того чтобы обыватель проявил хоть толику участия, он должен сам
однажды пережить ту иди иную беду. Все остальное, что не касается их благополучия и не
причиняет им неудобства, их не волнует.
Например, окажись они в стране, где начался голод, они начнут искать выход из
ситуации и стараться решить проблему голода, только если есть опасность, что голод
коснется и их. Но до тех пор, пока они не избавятся от обывательского отношения к
жизни, Аллах не даст им разума. Если обыватель живет в достатке и роскоши, то его
вообще не волнует, как живут другие люди в его стране и может ли он кому-то помочь.
Обыватели очень жестокие и бессердечные люди.
Культурный уровень обывателя также очень поверхностен. Они чрезвычайно
невежественны и ограничены в своих знаниях. Им некогда читать книги и думать,
заставлять свой мозг размышлять. Ведь все их время и разум заняты только
демонстрацией себя и своего достатка. Обыватели никогда не скажут никакой умной
мысли, не принесут пользы окружающим и не сделают жизнь красивее.
Если обыватель слышит, что какая-то книга или какой-то фильм раскручены, престижны,
это возбуждает его интерес к ним. Ведь от искусства ему того только и нужно, чтобы
приобщиться ко всем, узнать, что знают другие, о чем они говорят – и заговорить на
одном с ними языке. Нравится ли ему эта книга или фильм, совершенно не важно, главное
быть, как все и знать все, о чем спорят в высшем обществе.
Обыватели не имеют в жизни каких-либо целей и идеалов, не имеют прекрасных
мечтаний и устремлений. И потому в жизни их нет ничего, кроме опостылевшей им
работы, развлечений, парикмахерских, спорта, отдыха на море, шопинга или походов по
гостям. Они очень ленивы и медлительны. Разве только ради своих личных интересов они
могут проявить чудеса работоспособности. Обыватель никогда не будет торопиться ради
блага, здоровья или безопасности других, он расходует свое время не спеша, не утруждая
себя заботами. Дни, месяцы и даже годы проходят впустую, без единого полезного для
души дела, только в суетных мирских развлечениях. Они любят долгие разговоры ни о
чем, тратя многие часы на обсуждение самых мелких, незначительных вопросов.
Например, могут месяцами думать, что бы они хотели поменять в своем доме.
Женщины из числа обывателей могут потратить недели и месяцы на походы по
магазинам, выбирая себе новые туфли или колье. Или же собрать целый консилиум
подруг и весь вечер обсуждать, какую стрижку ей сделать.
Эта леность ума и медлительность, конечно же, сказываются на интеллектуальном
уровне человека. У обывателей очень медлительный ум, им трудно различить истину от
заблуждения, они не могут дать умный, дельный совет даже самым близким своим людям,
потому что ум их давно утратил способность мыслить конструктивно.
Потребности обывателя
Для обывателя благополучие, в первую очередь материальное, есть не вопрос
его личного удовольствия или пользы, а именно вопрос ценности. Обыватель не просто
заботится о своем благополучии, а по-настоящему служит, поклоняется ему. Причем
это служение выбирает не он сам, нет, это общество «быть, как все» создало такую
социальную установку.
Благополучие и богатство делает обывателя неотличимым от среды, на которую
он ориентирован и в которой желает преуспеть, благополучие делает его стандартным,
типичным представителем общества «быть, как все».
Ошибочно думать, что обыватель - тот, кому нужно мало, напротив, ему нужно
очень много. Ведь за то он себя и уважает, что имеет много. Уважать себя для обывателя
очень важно. Ему нужно все, что есть у других, и притом по возможности в максимальной
степени, чтобы было больше и лучше, чем у других. Обывателю нужно гораздо больше,
чем на самом деле диктуют ему его реальные потребности.
Обыватель в своем эгоизме ориентирован не на личное, он и в своих материальных
потребностях думает только о своем социальном статусе. У обывателя из общества «быть,
как все» нет других духовных потребностей, кроме потребности вписаться в общество
и преуспеть в нем – стать первым среди одинаковых, показать всем свое достоинство и
благородство, тем самым обрести уважение общества.
Важно помнить, что истинное благородство и достоинство нельзя обрести
богатством или благополучием. Благородство обретается только духовным усердием.
Только тот, кто уверует в Аллаха и будет уповать только на Него, только тот, кто усердно
работает над воспитанием своей души, соблюдая наставления Аллаха, может обрести
настоящую высоту и благородство духа. Такой человек не меняется по обстоятельствам,
не бегает только лишь за выгодой, честен, скромен, исполнен благородства и достоинства.
Всевышний Создатель говорит, что добродетель, честь и достоинство можно найти лишь
в душах тех, которые предали себя Аллаху:
И говорят они: «Коль мы вернемся в город, то те, кто больше чтим, изгонят из него
невежд». Но лишь Аллах, Его посланник и те, кто верует в Него, владеют (славой и)
почетом, а лицемеры этого не понимают. (Коран, 63: 8)
Они берут себе в друзья неверующих, отходя от уверовавших. Неужто они ищут
себе чести и силы среди них? Истинно, вся честь и мощь - лишь в ведение Аллаха.
(Коран, 4:139)
Никакое незнание не является грехом. Не знающему, ищущему знания можно и
нужно помогать. Неспособному можно повторить урок, робкого ободрить, невоздержного
усовестить… Но обывательство – это не незнание и не слабость, а сознательная
жизненная установка, с которой надо бороться и пресекать на корню посредством знаний
и просвещения.
