царям нимродам, эта черта в той или иной степени присутствует в сути каждого человека.
Когда гордыня овладевает всем организмом человека, – он сходит с ума. Разум его
перестает функционировать. Он сатанеет. Это общая черта всех фараонов, даджалей и
нимродов. Подобное часто случается и с людьми. Гордыня, спесь, тщеславие и эгоизм
настолько овладевают его организмом, что он утрачивает контроль над собственным
разумом и просто сходит с ума. Тогда уже невозможно взывать к его разуму, потому что
разум оказывается закрыт тяжелой пеленой гордыни. Беди уз-заман Саид Нурси говорил о
такой категории людей: - «весь мир существует только для них», то есть самодовольство
и эгоизм овладевают каждой их мыслью, каждой клеткой, всей физиологией. Он сходит с
ума от своей гордыни, эгоизма и самовлюбленности. Он во всем нравится себе, каждуые
свои мысль и поступок он считает самыми лучшими и гениальными, а всех вокруг считает
глупыми, идиотами и недоумками. Думаю, все вы, так или иначе, сталкивались с такими
типами людей. Они всезнайки, они знают и умеют делать все лучше всех, они самые
умные, говорят правильнее и красивее всех, дают самые верные оценки событий и ставят
самый точный диагноз и никого не признают выше себя. Но ведь Аллах говорит нам (да
упасет меня Аллах от сатаны побиваемого): «над всяким обладателем знания есть еще
более знающий». Для такого типа людей только они сами являются авторитетами, ибо
никого выше себя они не признают.
Привлечь к себе внимание
Типичные способы и поступки для привлечения к себе внимания и интереса
окружающих, распространенные в безбожном обществе, можно кратко перечислить в
определенной последовательности.
Пытаться выделиться из окружающей массы людей поведением или стилем
одежды, внешними атрибутами, придумать и всячески демонстрировать свой
неповторимый стиль поведения, например, быть серьезным и неразговорчивым среди
веселой и радостной компании или же, наоборот, быть развязным и шебутным там, где
требуется быть серьезным и сдержанным... Проявлять чрезмерно бурную реакцию на
какие-либо события или, наоборот, демонстрировать показное равнодушие и спокойствие
там, где остальные испытывают беспокойство. Позиционировать себя умудренным
и бесстрашным в ситуации, когда все вокруг охвачены страхом. Демонстрировать
внезапные смены настроения, смеясь, вдруг стать резко серьезным и мрачным или же в
спокойной и тихой обстановке вдруг начать бурную и шумную деятельность, внезапно
разражаться громогласным хохотом. Спокойно беседуя с кем-то, резко повысить тон или,
наоборот, вдруг перейти на шепот. При этом чрезмерно жестикулировать или проявлять
не совсем адекватную мимическую активность. Выбирать странные позы, сидя ли, стоя
ли.
И тем самым притягивать, удерживать внимание окружающих на себе. Проявлять
благосклонность и заинтересованность, повышенное внимание к кому-то до тех пор,
пока не будет завоевано их внимание, а потом, наоборот, демонстрировать показное
равнодушие, перестать замечать тех, кто проявляет внимание и заботу к ним, смотреть
на них свысока, презирать их, а тем, кто, наоборот, с презрением относится к ним самим,
стараться угодить, понравиться, вызвать интерес к своей персоне....
Перечислим также некоторые методы, к которым люди в безбожном обществе прибегают
ради того, чтобы привлечь к себе внимание: «стараться показать себя чрезвычайно
занятым человеком», «стараться показать себя больным, нездоровым или охваченным
некоей тайной печалью», «совершать умышленные ошибки, провоцировать какие-либо
происшествия», «придумывать рассказы о неких необычных явлениях или событиях»...
Если же в коллективе на них не обращают особого внимания, а им хочется видеть в
отношении себя особое обращение, они часто прибегают к ролевым представлениям.
Приведем примеры: показно, наигранно демонстрировать чрезмерное удивление
или рассерженность, радость, веселье или огорчение, обильно сопровождая все это
соответствующими мимикой и жестикуляцией, вопросительно поднимать брови
или хмурить брови, бросать сердитые, многозначительные взгляды, сжимать губы,
прищуриваться и прочее... Быть все время в оппозиции к кому-либо, к примеру,
протестовать и создавать оппозицию даже в тех вопросах, в которых они сами явно
придерживаются того же мнения, что и оппонент...
Умалчивать о своих знаниях и особых умениях, с тем, чтобы дождаться, когда
кто-то другой начнет их хвалить и тем самым создать о себе благостное впечатление как
о великих скромниках, у которых куча разных талантов, но они, якобы, из скромности
умалчивают о них.
Личная выгода
Как правило, главной причиной, по которой люди, пусть и сами того не
замечая, ведут себя неискренне перед другими людьми, заключена в определенных
ожиданиях, личной заинтересованности в чем-то, что можно получить от этого человека.
Ради личной выгоды они готовы играть роль любящего и заботливого человека по
отношению к тому, кто на самом деле им просто ненавистен, не брезгуя и откровенным
подхалимством, стараясь при каждом удобном случае попасться на глаза потенциального
благодетеля, сделать все, чтобы понравиться ему, демонстрировать псевдолюбовь
и верность по отношению к начальству или богатому покровителю, но если условия
меняются, то они вмиг, не моргнув глазом, способны проявить подлость, предать
вчерашнего «благодетеля». Подобное поведение совершенно нормально и естественно в
обществе религии «быть, как все», и не вызывает людского осуждения.
Усердное стремление понравиться, угодить «сильному мира сего» лишает человека
возможности говорить правду и прекратить распространение порой откровенной лжи
из-за страха потерять расположение или потенциальную выгоду. Причем страх этот
они пытаются скрыть демагогическими разговорами о демократии и праве каждого
высказывать свое мнение, пусть и откровенную ложь и мерзость.
Показное благополучие
Знайте же, что жизнь мирская – лишь забава, суета да тщета, бахвальство
между вами, да страсть в преумножении богатства и детей... (Коран, 57:20)
Коранический аят особо обращает наше внимание на то, как распространены
и какими важными особенностями в обществе религии «быть, как все» являются
бахвальство и наигранность. Если для человека, живущего в Исламе, главной целью
жизни является стремление заслужить благоволение и довольство Аллаха, то в
религии «быть, как все» главной целью является обретение довольства и одобрения
людей, общества. Поэтому показная демонстрация собственного благополучия имеет
жизненно важное значение в обществе, исповедующем религию «быть, как все».
Потому что в этом обществе быть примером обожания, любви, предметом подражания,
восхищения и тайной зависти – чрезвычайно важно. В этом заблудшем обществе люди
одеваются, разговаривают, строят дома и украшают их, выбирают профессию, места для
отдыха или даже книги и музыку для других, не для себя, для того, чтобы потешить свое
самолюбие, показывая все это другим.
И главная цель всех поступков и дел – заслужить одобрение и высокую оценку у
окружающих. Например, покупая книгу, они выбирают не ту, что, возможно, хотели бы,
а ту, что самая продаваемая и обсуждаемая на этот момент, ту, что соответствует моде и
о которой более всего говорят в обществе, полагая, что так они будут идти в ногу с модой
и со временем и не отстанут от общественного мнения. Ведь эту книгу они будут читать
не для того, чтобы повышать свой образовательный или культурный уровень, а для того,
чтобы в нужном обществе блеснуть своей вовлеченностью в тему и вставить нужное
слово.
На свете очень много родителей, которые воспитывают своих детей так, чтобы те могли
соответствовать общепринятым правилам и образу жизни, не выглядели «белыми
воронами» в обществе, вместо того, чтобы воспитывать их глубоко верующими,
милосердными, скромными и терпеливыми, сострадающими и щедрыми по отношению
к другим людям. Родители будут стараться устроить ребенка в самую престижную
школу, отдать его учиться в музыкальную школу, даже если у ребенка совсем нет
способностей к музыке, одевать его по последней моде, оснащать самыми «крутыми»
новинками и гаджетами, чтобы ребенок чувствовал себя самым-самым и мог показать
свое превосходство перед другими детьми, ведь в религии этого общества «крутота»
и бахвальство вовсе не считаются пороками, но, наоборот, воспринимаются как черты
здорового прагматизма. Ведь ребенок в таком обществе – важный «статусный элемент».
Ребенок, который учится в престижной школе и вузе, знающий несколько языков,
красивый и красиво одетый, имеющий авторитет в среде своих сверстников, – очень
важный «козырь» для статуса, авторитета родителей в обществе. Заметьте, как часто в
рассказах мам и пап, восхваляющих своих чад, они предпочитают говорить не о том,
какие скромные, милосердные или послушные их дети, а, наоборот, восхвалять те
качества ребенка, которые вызовут в собеседнике зависть. Поэтому-то такие родители
более озабочены внешним видом и статусностью своего ребенка, нежели его морально-
нравственным воспитанием.
Еще один предмет безмерного бахвальства и показной гордости – «богатый
дом». Люди, выбирая себе дом, очень часто прислушиваются не к своим ощущениям,
не к чувству комфорта, а ориентируются на престижность места в глазах других людей.
Квартира в каком районе и на каком этаже, с каким видом и с каким метражом обеспечит
им большее восхищение и зависть со стороны окружающих и друзей, тем самым
сделает их более досточтимыми в обществе. Да и внутренняя отделка квартиры будет
ориентирована на то, как модно и как престижно отделывать ее в светском обществе. Им
может нравиться совершенно другой цвет стен, но можно ли игнорировать веления моды,
и потому надо выбрать то, что модно в цветовой гамме. Они купят в гостиную кресла,
которые, быть может, вовсе и не удобные, но зато дорогие и представительные, они, быть
может, сделают очень неудачным дизайн квартиры, но только ради того, чтобы при случае
сказать, что такой-то известный дизайнер занимался отделкой их дома, они смирятся
и с неудачным дизайном. Есть даже и такие, кто, отделав гостиную самыми дорогими
материалами и уставив ее дорогой мебелью, стараются по минимуму пользоваться ей
только тогда, когда они принимают гостей, а все остальное время держат мебель и все
убранство под чехлами, чтобы только мебель их не пачкалась и не портилась, весь они
так много денег отдали на отделку залы. Они как бы разделяют квартиру на половину для
показного великолепия, которую они открывают только для гостей, но сами никогда не
пользуются и на половину, в которой живут сами.
Бахвальство, желание «пустить пыль в глаза», страстное желание похвастаться
чем-то или вызвать зависть других так сильны в людях, что даже по отношению к самым
близким людям они не преминут «показать себя во всей красе». Ну а где можно показать
себя и свое богатство, – конечно же, созвав гостей или устроив прием. Такой человек
приглашает людей не потому, что хочет увидеть их, гостей, а для того, чтобы затмить
всех своей роскошной квартирой, вызвать и зависть, и восхищение. Все детали приема
будут заранее точно просчитаны ради этой единственной цели. Даже угощения для
гостей будут выбираться не столько ради вкуса, сколько ради того, чтобы произвести
впечатление дороговизной и роскошью. Ведь цель, которую преследует хозяин дома,
далека от доставления людям наслаждения пищей, нет, цель в другом, в том, чтобы
вызвать зависть у гостей тем, как много средств хозяин дома смог позволить себе
потратить на это застолье. На подобных приемах гости внимательно смотрят друг на
друга, кто во что одет, какие у нее туфли, какой марки сумка или мебель, украшения или
парфюм.
На приеме все разговоры, по сути, напоминают «соревнование в крутоте и
богатстве». Каждый стремится доказать свою значимость в чем-то, выделиться перед
другими. Женщины рассказывают о том, по каким странам они путешествовали, какие
красоты они увидели там, ведут досужие беседы о том, как сложно им найти хорошую
гувернантку или прислугу в их дворец, сплетничают о тряпках, портных, парикмахерах
и хвастаются украшениями, которые по их индивидуальному заказу сделал какой-то
очень дорогой ювелирный дом, тем самым стараясь принизить других женщин своим
богатством и одеждой.
Мужчины же усердно стараются всем и вся рассказывать о своих успехах в
карьере, хвастаться своими обширными связями, бурно обсуждать экономическую и
политическую ситуацию в стране и мире, пытаясь всем видом показать, как глубоки
их познания и аналитические способности, непременно желая выделиться среди всех
остальных. Так что в этих беседах, на приемах или званых ужинах так мало искренности,
теплоты и дружелюбия, что и искать их не стоит. И после завершения такого ужина
гости расходятся по домам, всю дорогу и еще пару дней обсуждая виденное, критикуя
и высмеивая всех и вся, кто присутствовал там вместе с ними. Будут с показным
страданием говорить, как устала их измученная душа от неискренности окружающих,
показухи и тщеславия людей, о том, как невоспитанны и безвкусны были хозяева дома, а
убранство дома было дурным и вычурным, еда же безвкусной и плохо приготовленной.
Так что эти мероприятия, организованные людьми общества безбожия и наполненные
гостями общества безбожия, оставят в душе каждого гостя лишь чувство тоски,
душевного разочарования и неприязни.
Всезнайство и умничание
В обществе религии «быть, как все» люди весьма далеки от Коранического
понятия ума и мудрости. Но несмотря на это эти люди очень любят бахвалиться и
гордиться своим умишком, ничуть не сомневаясь в том, что они-то уж точно умнее и
мудрее всех окружающих. Такие люди очень любят давать всем советы и наставления по
любым вопросам, ведь они считают себя осведомленными во всех областях жизни. Они
синтезируют услышанные где-то и когда-то неизвестно от кого обрывки информации,
фактов и ситуаций, слухи и сплетни, и, добавляя к этому некий свой жизненный опыт,
они ведут себя так, словно бы накопили в жизни колоссальный опыт, и сами уж точно
никогда не совершат ошибки. Они говорят и наставляют людей так, словно бы каждое
изреченное ими слово есть истина в последней инстанции. И при любой возможности
стараются доказать свою мудрость и жизненный опыт другим. Но у таких людей ум,
сообразительность, мораль и культура всегда находятся на втором месте. На первом
же месте всегда выступает фактор возраста, который они особо любят подчеркивать к
месту и не к месту, например: «ты еще под стол пешком ходил, когда я уже горечь жизни
познал» или «да я ж тебя с пеленок знаю, на руках тебя носил».
И даже если все увидят, что он не прав в своем совете или решении, он все равно
не признает своей неправоты и будет настаивать на том, что его опыт больше и он лучше
знает. Для человека из общества безбожия не пристало признавать свои ошибки, ведь
он никогда не совершает ошибок и не ошибается, он всегда прав, считает он. По сути,
для него ведь не так важно, чтобы было найдено верное решение или восторжествовала
правда, для него важнее всего потешить свое самолюбие и комплексы.
Дети, растущие среди таких людей, уже с младых лет усваивают эти
тактики поведения. Заметьте, как часто можно видеть детей из богатых, знатных,
интеллектуальных семей, далеких от морали Ислама, которые ведут себя надменно,
смотрят на окружающих с высоты собственного положения, везде и всюду стремясь
показать себя самыми умными, самыми успешными и талантливыми. Дети, подобные
этим, с младых лет впитавшие в себя идею собственного превосходства и не знающие
нравственных повелений Корана, всю жизнь оберечены нести на себе этот тяжкий груз
ложных воззрений и отношения к жизни.
