ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА У ЛЮДЕЙ, ЖИВУЩИХ В ОБЩЕСТВЕ РЕЛИГИИ «БЫТЬ, КАК ВСЕ»: ПУСТОСЛОВИЕ

(Фрагмент из репортажа Аднана Октара
на Канале-35/ Измир 1.02.2009)

Аднан Октар: Как же тяжко и противно выносить пустословие, да еще если эти речи
ведутся с лицемерным славословием. Обратите внимание на таких людей, они только
и делают, что кого-то обсуждают и сплетничают. Нормальный, искренний человек
просто-таки изнывает от душевных тягот в таком обществе. Лучше всего, оказавшись в
такой обстановке. Не медля покинуть это общество. Или же, наоборот, если вы станете
свидетелем и невольным соучастником сплетен, то наперекор сплетнику, произнесите
одобрительную и благожелательную речь в адрес того, о ком он сплетничает и злословит.
Тем самым вы просто лишите его «удовольствия» от сплетен, закроете ему рот для
нечестивых речей. Достаточно нескольких одобрительных, хвалебных предложений в
адрес того, о ком распространяется сплетня, и вы увидите, что сплетник умолкнет и, быть
может, поймет свою ошибку.

3- НАСМЕШНИЧЕСТВО

Наряду с неискренностью и лицемерием очень распространено в обществе
безбожия такое поведенческое растройство, как насмешничество. Это действо

категорически запретно для мусульманина, для человека верующего. Коран наставляет
уверовавших избегать проявления подобных чувств в душе и всячески удаляться от
каких-либо их проявлений, характеризуя эти черты как недостойные верующего человека:
Горе всякому хулителю – клеветнику, что за спиной злословит и
насмехается… (Коран, 104:1)

Тогда как в религии «быть, как все» нет никаких нравственных преград, способных
остановить человека от унижения и осмеяния недостатков или ошибок другого человека,
если подвернется «удобный» повод. Наоборот, быть среди тех, которые осмеивают,
гораздо выгоднее и статуснее. Приведем лишь несколько примеров унижения и осмеяния,
столь распространенных в современном безбожном обществе.
Обсуждать прилюдно физические недостатки или слабости людей или же
рассказывать всем о том, какую ошибку совершил тот или иной человек, выносить на
обсуждение интимные вопросы из жизни другого человека - все это делается для того,
чтобы «опустить» того человека в глазах окружающих и, тем самым, возвысить себя. Эти
приемы стары как мир.
В обществе безбожия часто встречаются такие поведенческие патологии, как:
примитивные, двусмысленные шутки, стремление унизить человека, придумывая и
обращаясь к нему прозвищем или кличкой, унижение взглядом и мимикой, паясничание и
повторение поведения человека, унижение оппонента и демонстрация своего
превосходства тоном речи, оскорбительными словами и позой, посмеивание над
человеком, который что-то рассказывает и шептание что-то на ухо другому, указывая на
говорящего, шептание за спиной человека, но так, чтобы он видел это.
В безбожном обществе также нормальным считается прилюдное высмеивание
неуклюжести или непонятливости кого-то; «нормальным» считается смеяться и язвить
над простодушием и наивностью, искренностью человека, его словами и поступками;
дождаться, когда неприятный им человек, которого они хотят унизить, появится где-то в
людном месте, и там при всех подойти к нему и начать говорить о нем клеветнические,
оскробительные слова. Тогда как в Исламе подобное поведение жестоко порицается
Всевышним, мусульманин ни при каких обстоятельствах не может опускаться до
уровня насмешничества, унижения достоинства других людей, кличек и прозвищ,
распространения сплетен и клеветы. Это ясное повеление Аллаха в Коране:
О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не глумятся над другими: может
быть, те, над кем они смеются, лучше их. И женщины пусть не насмехаются
над другими женщинами: быть может, те, над кем они смеются, лучше их. Не
злословьте друг против друга и не обменивайтесь [обидными] прозвищами.
После того как человек уверовал, называть его нечестивым именем скверно.
Те же, кто не покаются в мерзости, они – суть нечестивцы. (Коран, 49:11)

4- ПРЕНЕБРЕЖИТЕЛЬНОСТЬ, НАПЛЕВАТЕЛЬСКОЕ ОТНОШЕНИЕ

Пренебрежение ко всем и вся – одна из отличительных черт поведения людей
в обществе безбожия. Потому что в обществе религии «быть, как все» небрежность
и пренебрежение ко всему используются для того, чтобы продемонстрировать всем
мнимые ум, талант и продемонстрировать собственное превосходство. Считается,
что демонстрация пренебрежения ко всем и вся способна произвести на окружающих
впечатление некой особой, харизматичной, отличающейся от всех личности. Поэтому
этот тренд, стиль поведения очень часто можно встретить у молодежи, пытающейся
демонстрировать свою исключительность или просто привлекать к себе внимание.
Вспомните самых популярных девушек или парней в своей школе или
институте. Едва ли вам вспомнятся их скромные, полные уважения и почтения, искренние
и милосердные образы. Потому что перечисленные выше черты характера считаются

непопулярными, уничижительными в обществе безбожия, немодно и нестильно быть
скромным или милосердным в таком обществе. Для того чтобы быть на пике
популярности среди общества безбожия, надо быть по возможности до макушки
исполненным гордыней, спесью и небрежением. Еще «круче» поставить себя в обществе
так, чтобы самому ни с кем не здороваться, но при этом, чтобы все здоровались и
заискивали перед ним. Не самому проявлять любовь и уважение, а, наоборот, быть тем, к
кому все проявляют любовь и уважение. Делать вид, что окружающие его люди
нисколечко не интересуют, а если кто-то ведет себя искренне и по-дружески, держаться с
ним холодно и на расстоянии, не подпускать его к себе. Определенную степень
искренности они могут позволить себе только по отношению к нескольким своим
друзьям, тогда как все остальные люди для них просто не существуют как личности, и
потому по отношению к ним они могут вести себя с полным презрением.
Небрежение имеет еще одну сторону – наплевательское отношение ко всему. Этот
тип поведения также весьма распространен в обществе безбожия. Это такое состояние
души человека, когда он не замечает и не понимает опасностей, а если и понимает, то не
придает этому значения, словом, относится к потенциальной опасности наплевательски.
Так в обществе безбожия пренебрежение опасностями, презрение опасностей считается
чуть ли не добродетелью, героизмом. Поэтому-то в безбожных обществах уровень
смертности, увечий и болезней по недосмотру, по небрежению очень высок. Например,
видя, что на рабочем месте, к примеру, у них электрический провод истрепался до такого
состояния, что вот-вот уже начнет замыкать, они не заменяют провод, потому что им лень,
да еще начинают на замечание говорить: «да плюнь ты, мы таких мелочей не боимся,
ничего страшного здесь нет» и продолжают использовать тот же провод. Или же, к
примеру, живут они в квартире, где электрическая проводка уже полностью износилась
и риск замыкания и пожара очень высок, а они вам отвечают «да ладно тебе трусить, у
нас самый надежный дом, ничего не бойся» тем самым пренебрегают жизнями многих
людей … Более того, любят приговаривать «мы люди старой закалки, с нами ничего не
случится» подобной логикой, они могут годами игнорировать свои болячки и болезни,
считают любое лечение ненужным и глупым.
Вы найдете очень много людей в обществе безбожия, которые по причине своей
глупой небрежности, лености, наплевательского отношения даже к собственному
здоровью, долгое время живут с различными болезнями, вместо того, чтобы
обследоваться и вовремя установить имеющуюся опухоль, онкологическое заболевания,
вирусную инфекцию, и спохватываются только тогда, когда лечение их становится уже
невозможным и они оказываются перед лицом смерти.
Еще один вред, который небрежение и наплевательское отношение несут миру, –
это вред, который они несут окружающим их людям. Такие люди способны, к примеру,
бездумно оставлять без присмотра детей в 3-4 года, говоря, что ничего страшного, мы
росли, и они вырастут. Как часто в сводках происшествий можно встретить трагические
сведения о том, как дети, оставленные без присмотра, становятся причинами пожаров, по
баловству включают газ и травятся им, выпадают из окон, травятся оставленными на виду
таблетками. Подобные печальные происшествия каждый день появляются в новостях.
В этом и проявляется опасная для общества сторона небрежения. Люди читают хронику
происшествий, но все равно продолжают жить беспечно и небрежно, уверенные, что с их
детьми такого уж точно произойти не может.
В обществе безбожия небрежение и наплевательское отношение в жизни
столь широко распространены, что повсюду можно слышать, как люди успокаивают
себя «высокомудрыми» наставлениями: «да плюнь ты, не бери в голову, обойдется,
пронесет как-нибудь, не парься». Причем эти «наставления» так основательно зомбируют
их сознание, что они порой даже не решаются принимать какие-либо меры перед лицом
опасности или лишний раз перестраховать себя и окружающих, боясь быть высмеянными
окружающими за якобы трусость. Например, кому-то может и придет в голову мысль о

том, все ли предусмотрено с точки зрения безопасности в их доме или на рабочем месте,
но они постесняются спросить у начальства обеспечить рабочее место огнетушителями,
чтобы лишний раз не вызывать раздражения начальства, или настоять на том, чтобы
поменять устаревшие и изношенные лифты в своем доме в управляющей компании, из-
за лени, нежелания лишних трат или опасений насмешек. Ведь очень часто окружающие
начинают насмехаться над такими людьми, называя их трусами и слабаками, хотя причем
тут трусость, непонятно. Ужели рисковать жизнями себя и людей является показателем
смелости и отваги? Глупое небрежение и наплевательское отношение к жизни как
методы демонстрации своей, якобы, смелости практически всегда приводит к печальным
последствиям, но мало кто из окружающих извлекает из этого урок. Даже видя то, какая
беда случилась с кем-то рядом, большая часть людей редко меняется и учится на примере
их небрежения, привычка лишает их разума.
Да, конечно, излишняя паника перед лицом опасности, утрата контроля над собой
от страха в опасной ситуации недопустимы для человека разумного и ответственного.
Аллах в Коране повелевает уверовавшим быть мужественными и стойкими в
минуты опасности, уповать на помощь Аллаха и сохранять выдержку, помнить об
ответственности за окружающих. Вспомним повеления Аллаха:
Верующие — только те, сердца которых испытывают трепет при упоминании
Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера;
которые уповают на своего Господа. (Коран, 8:2)
Cкaжи: «He пocтигнeт нac ничтo, кpoмe тoгo, чтo нaчepтaл для нас Aллax. Oн
– нaш пoкpoвитeль! И пусть му`мины уповают только на Аллаха!» (Коран,
9:51)
… Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его [как покровителя].
Воистину, Аллах доводит до конца свое веление. Аллах предопределил меру
для каждой вещи. (Коран, 65:3)
Потом он (Пророк Йакуб) сказал: «О сыны мои! Не входите в город через
одни ворота, а войдите через разные ворота, я не смогу помочь вам, если этого
не пожелает Аллах. Решение только у Аллаха, на Него я уповаю, и да уповают
на Него все уповающие». (Коран, 12:67)

Аллах приводит нам в пример Пророка Йакуба и его наставления, обращенные к
сыновьям, наставления быть уповающими на милость Аллаха, но в то же время делать все
от них зависящее, делать все, что они могут в возникшей ситуации. Таким должно быть
и поведение искренне уверовавших. Ни небрежность, внушаемая обществом безбожия,
ни нетерпение и паникерство не являются достойными верующего человека формами
поведения. Человек должен принимать все меры для предупреждения возможных
опасностей и рисков, но, в то же время, ясно осознавать и помнить, что все в жизни
происходит по соизволению Аллаха, и если Аллах пожелает что-либо, то никто и ничто не
в силах изменить этого предопределения, а потому следует во всем уповать на милость и
помощь Аллаха.

5- ЖЕСТОКОСТЬ

Общество безбожия создало в мире в высшей степени жестокую и бесчеловечную
систему отношений. Именно это стало причиной того, что большая часть людей
в окружающем вас мире бездумна и беспощадна, немилосердна по отношению
к окружающему миру. Поэтому люди часто в течение дня испытывают обиды,
расстройства, испытывают боли в сердце. Жестокость безбожного мира создает
напряженную, нервную, полную горестей и огорчений систему жизни. Даже те из людей,
которые внешне выглядят всегда веселыми и счастливыми, оставшись одни ночью
могут часами рыдать в подушку, испытывать глубокие психологические проблемы.

Проблема в том, что религия «быть, как все» господствует в таком обществе, и каждый
житель этого общества вынужден так или иначе сталкиваться с поведением, манерами и
поступками, присущими этой вымышленной религии. И даже если они и сами следуют
правилам «игры» в таком обществе, и сами поступают также по отношению к другим
людям, все равно, сталкиваясь с этими «правилами» общества безбожия, каждый из них
испытывает душевные страдания, унижение и обиду.
Представим себе человека, который в силу стесненных финансовых возможностей
вынужден ходить на работу в одном-двух видах одежды, ибо у него просто нет третьего.
Конечно же, ему и самому не очень-то приятно и мучительно ходить все время в одном
и том же. Потому что коллеги по работе непременно будут обсуждать его за глаза, будут
относиться к нему с плохо скрываемым презрением, то и дело будут подкалывать его
язвительными, обидными замечаниями: «ты, видать, решил до дыр заносить и этот
свитер», «бедненький, тебе, видать, и надеть-то нечего совсем, что ходишь все в одном», и
за спиной будут говорить о нем: «да что с него взять- то, он ведь все в обносках ходит».
Ужасно неприятно, что в любом месте: на рабочем месте или в университете, на
даче или в доме, на курсах или среди родственников, всегда есть те, которые только и
делают, что обсуждают других и распускают сплетни. Потому что люди ведь все равно,
так или иначе, услышат, что о них говорят другие, и эти сплетни больно ранят сердце
человека, вселяют в их сердца обиду и злобу.
В обществе религии «быть, как все» люди с легкостью могут испортить друг
другу настроение, обидеть или озлобить ближнего. Идет, к примеру, их знакомый в
роскошном наряде, так вместо того, чтобы поднять настроение знакомому и похвалить
его, непременно подойдут и, дабы унизить, «опустить» человека, скажут что-то типа: «да,
ничего так прикид у тебя сегодня, но только тебе так совсем не идет, как-то плохо на тебе
сидит, вчерашний твой наряд и то был тебе больше к лицу». Потому что в безбожном
обществе не принято хвалить, хорошо отзываться или одобрять кого-то. Люди в таком
обществе не любят хвалить и видеть друг в друге хорошее и прекрасное. Придет, к
примеру, их коллега по работе с новой красивой стрижкой, и всем вокруг понравится,
но все равно женщины предпочтут сказать какую-нибудь, пусть даже маленькую, но
неприятность или чем-то, но подколоть коллегу:«ну ничего, так тоже неплохо тебе, но все
же прежняя стрижка была лучше».
В каждой красоте найти что-то плохое, и вместо того, чтобы похвалить красивое
и хорошее, построить фразу так, чтобы плохое перекрывало все хорошее и красивое, и
так испортить человеку настроение, – это одно из наиболее распространенных правил
в обществе безбожия. Например, видят они перед собой красивого человека, и зависть
снедает их, вместо того, чтобы подметить эту красоту, всячески избегают похвал и
говорят: «да, ничего, симпатичная, но до красоты ей далеко», «красивая, да, но нос у нее
кривоват», «да, красивая, но если бы еще и глаза у нее были не зеленые, а черные, то было
бы гораздо красивее», «Ну ничего так, но я видала и покрасивее этой». Такое выражение
чувств – «золотое» правило религии безбожия.
Насмешничать и развлекаться обсуждением ошибок, недостатков или
физических изъянов других людей – еще одна форма нравственной жестокости в
обществе безбожия. Вот видят они перед собой человека с косоглазием и
начинают «острить» по этому поводу и смеяться за его спиной, мол: «он такой косой, что
и не поймешь, на кого он смотрит, на меня или на тебя», «он так косит, что и взглянут на
меня не может, все съезжает у него в глазах», и начинают глупо смеяться над своими же
глупыми «остротами»… Давая что-либо человеку наставляют его «остротой»: «ты крепче
держи-то, смотри не вырони» … А человеку лысому начинают перечислять, какие новые
средства против облысения они видели в рекламе, при этом дурацки посмеиваясь: «Вот
читал тут, что новый метод наращивания волос изобрели, может и тебя оволосят,
наконец», «о, у тебя сегодня чего-то лысина совсем поредела, еще что-ль пару волос
обронил», и сами веселятся этим своим омерзительным «остротам»… А обращаясь к

человеку маленького роста или рожденному карликом могут вскользь сострить грубо и
невежественно «Эй, там, как там погода-то внизу», «что новенького в нижнем мире»...
Все это методы духовной жестокости, демонстрируемые жителями общества безбожия по
отношению друг к другу. Смеяться над упавшим или оступившимся человеком,
пристыдить его своими насмешками, хихикать за спиной человека, у которого что-то
порвалось в одежде, дразнить заикающегося человека или шепелявящего – все это
типичные примеры поведения людей в безбожном обществе.
В таких ситуациях и человек, над которым смеются, отвечает на эти насмешки в
том же духе. Например, ответит, также смеясь, чтобы не подумали, что он обиделся на
эту «невинную» шутку, но в душе ведь он все равно затаит обиду и злобу к обидчикам.
Или же, наоборот, ответит еще более злобно и резко насмехаясь над недостатками и
ошибками обидчика.

6- ТАКТИКИ РАЗДРАЖЕНИЯ И ПРОВОЦИРОВАНИЯ ЗЛОСТИ

Стремление злить и раздражать людей – еще одна типичная особенность поведения
в обществе безбожия. Люди часто прибегают к этому методу по различным поводам. Кто-
то прибегает к этим методам, чтобы причинить неприятности тому, кого они не любят,
кто-то же для того, чтобы отомстить обидчику. Для кого-то провоцирование раздражения
и злобы у людей стало чуть ли не образом жизни. Они получают «удовлетворение» от
того, что показывают всем слабости того или иного человека, им нравится видеть их
раздражение и злобу, они так «удовлетворяют» свое эго. Причем это провоцирование
злобы и раздражения такие люди совершают и в отношении родителей, и в отношении
учителей, и в отношении, казалось бы, друзей. Но обитатели общества безбожия
применяют эти тактики не открыто, а посредством изощренных методов, мы упомянем
лишь некоторые.

Казаться равнодушным и безучастным

Люди, которые любят провоцировать других на раздражение и злобу часто
применяют этот метод провокации. Начинают, к примеру, демонстрировать полное
равнодушие в отношении тех вопросов, которые очень важны, волнительны и
чувствительны для объекта их провокации. Так, к примеру, часто ведут себя подростки
в юношестве по отношению к родителям. Например, запретит мама дочери выходить на
улицу и заставит ее заниматься, а дочь в отместку будет вести себя подчеркнуто холодно,
игнорируя мать вообще, отвечая на все ее вопросы холодно и сквозь зубы.
Мама может в тревоге искать что-то, опасаясь, что потеряно что-то важное,
попросит дочь помочь, а та ей в ответ скажет лишь холодно: «я не видела», - и продолжит
равнодушно сидеть за компьютером. Или попросит мама у нее ручку, чтобы срочно
записать телефон, а дочь нехотя, медленно станет искать ручку, потом также медленно
и спокойно искать бумажку и также медленно потом отнесет их матери. Или же мама
с искренней заинтересованностью поинтересуется, что нового у нее в школе и как,
мол, прошел день, а та ей ответит односложно «ничего» и «нормально», и уйдет в свою
комнату. Причем дочь ведет себя так сознательно, зная, что это обидит маму и разозлит
ее.
Или же демонстративно затягивать дела человека, который очень торопится,
чинить ему препятствия, не давать ему проехать – все это также распространенные
методы раздражения людей в обществе безбожия. Например, отец опаздывает на работу
и, вылетев из дома, вспоминает, что забыл свой блокнот в комнате, и просит сына
быстренько ему его принести, а сын медленно, еле-еле шевелясь спросонья, ползет до
комнаты отца, долго-долго ищет его, каждым жестом демонстрируя лень и безразличие
только лишь ради того, чтобы взбесить отца. Или же сидит юноша или девушка на

лекции, перед ним преподаватель, который очень старается хорошо разъяснить материал,
а юноша или девушка, небрежно сидя и созерцая, как преподаватель стараетсся для них,
вдруг изрекает тихим голосом :«я ничего не понял из вашего рассказа», - тем самым
сознательно провоцируя раздражение, обиду и расстройство преподавателя.
Еще одна форма «спокойного равнодушия» - это игнорирование вопросов,
обращенных к человеку, или излишне краткие, сухие ответы на них. Например, мама
спрашивает дочь: «я уже весь дом перерыла, нигде не могу найти свот туфли, ты случайно
не видела их?», на что дочь спокойно так и безучастно отвечает «да». Такой ответ –
прямая провокация, способная привести в бешенство и злость любого человека. Мать
спрашивает «а где ты их видела?», на что дочь отвечает сухо «в комнате», не поясняя, в
какой комнате и в каком месте, что неизбежно вынуждает мать задавать множество
других уточняющих вопросов. Так проблема, которую можно было бы решить одним
внятным ответом, растянется надолго, вынудит задавать кучу вопросов и в итоге вызовет
раздражение с обеих сторон. Игнорировать вопросы, отвечать на них односложно и
непонятно – один из методов раздражения и провоцирования злобы, применяемые в
обществе безбожия.

Притворяться непонимающим и неслышащим.

Этот метод часто применяется людьми в безбожном обществе, особенно для
того, чтобы отомстить кому-либо, с кем они поссорились и не общаются; для того чтобы
позлить человека, с которым они в ссоре, причинить ему беспокойство. Они полагают, что
таким образом им удастся хоть немного, но отомстить предмету своей обиды. Например,
оказавшись где-либо в гостях вместе с тем, с кем они в ссоре, игнорировать того человека,
делать вид, что его вовсе не существует, игнорировать его шутки, в то же время смеясь
над шутками других людей, приветствовать всех, но его обойти стороной, попрощаться со
всеми гостями, но к нему даже не повернуть головы, справиться о самочувствии каждого
гостя, а мимо него пройти, словно его и нет здесь, – все это методы, призванные показать
объекту ненависти: «ты для меня ничего не значишь, что ты для меня ноль».
Этот метод часто используется и теми в обществе безбожия, кто сделал
провоцирование злобы и раздражения своего рода образом жизни. Когда кто-
то рассказывает им что-либо и они прекрасно слышат этот рассказ, как вдруг
поворачиваются к говорящему и изрекают: «прости, я что-то не расслышал, а что ты
сказал-то сейчас», или «ты что-то сказал сейчас?», и прочими подобными вопросами
демонстрируют, как глупо и нелепо все, что говорит его собеседник. Или же требовать
несколько раз объяснить ему какой-либо вопрос, хотя он и так уже все понял, – еще
один метод провоцирования раздражения и злобы. Вот, к примеру, сделает ему кто-
нибудь замечание: «ты что-то очень медлишь, будь активнее, тогда и дела у тебя будут
получаться быстрее», а он делает вид, что не понимает этих слов, хотя все прекрасно
понимает, и говорит: «что значит, медлишь», и начинает разводить демагогию, тратя свое
и чужое время и в итоге доводя до высшей точки раздражения того, кто это ему сказал,
уже пожалевшего, что вообще сделал ему такое наставление. Или же мама делает дочке
замечание, чтобы она была более аккуратной, собранной, а дочка ей в ответ только, чтобы
позлить маму, говорит: «да куда уж больше-то аккуратной быть».
Тогда как каждый человек с детских лет понимает, что значит быть активнее,
быстрее или быть аккуратнее и внимательнее, и соблюдать эти пожелания легко, тем
более, что они делаются ради их же блага.

Язвить и унижать словами

Еще одна поведенческая патология в обществе безбожия – нездоровая страсть
злить и огорчать людей язвительными, обидными словами.

Например, проходит деловое собрание в компании, и в компании есть такой
сотрудник, который попал в нее по знакомству и очень скоро достиг высоких постов в
компании, и вот за его спиной начинаются разговоры: «вот бы и за нашей спиной был
кто-то такой же высокопоставленный, мы бы тоже тогда сделали такую карьеру».
Или же кто-то из сотрудников совершит по неведению ошибку, несознательно и не по
злому умыслу, а сотрудники начинают его всячески попрекать и унижать этой ошибкой,
говоря: «вот некоторые идиоты натворят дел, а мы тут за них отдувайся, как всегда».
И само слово «некоторые», упомянутое в обороте речи, использовано именно для того,
чтобы еще более унизить и оскорбить человека, ведь это так любят делать люди из
общества безбожия.

Обидеть взглядом

Людям свойственно выражать взглядами мысли и чувства, которые они не могут
или не хотят выразить словами. Потому что намек, сделанный взглядом, никогда не может
быть материально наказуем или доказуем, люди с легкостью могут и опровергнуть все те
мысли, что они выражали взглядом.
Например, человек, который смотрит на своего оппонента со злобой, может тотчас
опровергнуть все обвинения и сказать: «В тот мoмент я очень волновался, вероятно,
и взгляд мой стал таким серьезным от того, что я думал о чем-то тогда» и все будут
вынуждены ему поверить, ведь невозможно доказать этот факт.
Невозможно доказать насмешку и наказать за насмешку во взгляде, этому нет
материального подтверждения.
Человек может выразить другому человеку и свои самые добрые, и самые негативные
чувства. Поэтому в обществе безбожия взгляд используется как метод унижения и
оскорбления достоинства человека.
Когда человеку приходится общаться с тем, с кем он в ссоре, он делает крайне
отстраненное, холодное выражение глаз, чтобы продемонстрировать свое негативное
отношение к этому человеку и обидеть его, унизить его еще больше. Если рассказывают
что-то неприятное, задевающее его гордыню, он начинает тяжко опускать и поднимать
веки, смотрит на обидчика, словно бы сквозь него и игнорируя его присутствие всем
своим видом. Все это также характерные черты поведения людей в обществе безбожия.
Пытаться унизить и оскорбить собеседника насмешкой и презрением во взгляде, когда
лицо вроде бы серьезно и ничего не выражает, но в глазах язвительная насмешка, которая
ранит пуще слова. Он словно бы говорит собеседнику: «Ты говори, говори, все равно твои
слова для меня ничего не значат, в одно ухо залетело, из другого вылетело».

7- ИГНОРИРОВАНИЕ КРИТИКИ И НОВЫХ ИДЕЙ

Человек, следующий в жизни принципам религии «быть, как все», никогда за всю
свою жизнь не добьется никаких позитивных изменений. Потому что в этой религии
запретна критика и не дозволено осуждать кого-либо из числа высших по статусу или
материальному благополучию. Никогда нижестоящий в обществе безбожия не будет
критиковать того, кто богаче, знатнее, высокопоставленнее, красивее или опытнее его
самого. Более того, в этом безбожном обществе действуют столь жесткие правила, что
невинная критика, замечание, сделанны лучшему другу, с которым он человек провел 20-
30 лет жизни, способны вмиг разрушить их дружбу и сделать врагами на всю оставшуюся
жизнь.
В таком обществе считается унизительным выслушивать мнение или критику
кого-то нижестоящего о себе, своих манерах, нравственном облике или характере.
Поэтому вы никогда не увидите в этом обществе, чтобы кто-то из вышестоящих

советовался и выслушивал мнение нижестоящих о себе. Вы когда-нибудь слышали,
чтобы в обществе религии «быть, как все» кто-то спросил другого человека: «задевает
ли тебя что-либо в моем характере?», «есть ли что неискреннее в моей улыбке, мимике
или поведении?», «хочешь ли ты что-либо сказать мне о моем поведении, может что-
то не нравится тебе в моем поведении?», «как я должен себя вести, чтобы не причинять
беспокойства людям и чтобы люди больше любили меня?», «нравится ли вам, как я
одеваюсь, может я что-то не так делаю?» …и прочие подобные вопросы. Вы никогда не
услышите подобного, потому что в обществе безбожия не принято считаться с мнением
других людей в вопросах, которые затрагивают личные интересы и выгоды человека.
Каждый в таком обществе считает себя «самым лучшим, самым культурным,
самым воспитанным, самым умным». Даже если и видит какие –то свои недостатки, все
равно никогда не поделится с другими, не захочет показать своей слабости.
Люди в обществе безбожия закрыты и для критики, и для советов, наставлений.
Представьте себе какого-то крупного светилу в медицине или архитектора. Попробуйте
только перед ними произнести, что другой врач или архитектор не согласны с их мнением
и говорят несколько иное, чем они, и вы увидите, как ревность и ярость тут же овладеет
ими, и они в гневе выкрикнут вам: «ну, знаете ли, идите-ка вы к тому доктору тогда
и обследуйтесь у него» или «идите-ка вы к тому архитектору и с ним стройте свой
безвкусный дом». Люди, специалисты в своей области, закрыты для советов и критики
своих коллег и поступают всегда только так, как сами считают правильным. В обществе
безбожия не принято прислушиваться к советам, потому что каждый считает себя самым
лучшим и самым правым.
Правило отношений между людьми в таком обществе не допускает, чтобы сын
или племянник, к примеру, критиковал и давал советы отцу или дяде и тете. Все равно
их советы будут проигнорированы. К слову сказать, если ребенок вдруг скажет своему
родственнику, который старше него, что он хотел бы видеть дядю более выдержанным,
уважительным и внимательным, то его просто поднимут на смех в лучшем случае или
же осыплют оскорблениями в худшем. «Да кто ты такой, чтобы учить нас уму–разуму?»,
сразу же ставя на место ребенка, говоря, что он не нуждается в советах малолеток. Тогда
как верующий юноша или верующая девушка премного мудрее, умнее, совестливее и
духовно зрелее, чем старшее, но все же безбожное поколение. К примеру, в Коране нам
приводится в пример речь отца Пророка Ибрахима, которому сын многократно пытался
разъяснить истину веры.
Напомни людям то, что в Писании об Ибрахиме, он был правдивейшим
пророком, как-то сказал он своему отцу: «Отец мой! Почему ты поклоняешься
тому, кто не слышит и не видит и не избавляет тебя ни от чего?»
«О отец мой! Истина такова, что ко мне пришло знание,
которое не приходило к тебе. Так следуй же за мной, я на
правлю тебя на верный путь».
«Отец мой! Не поклоняйся шайтану, ибо шайтан ослу
шался Милостивого [Аллаха]»
«Отец мой! Воистину, я боюсь, что тебя постигнет нака
зание от Милостивого и тогда ты станешь другом шай
тана».
[Отец] сказал: «Неужели ты отвращаешься от моих богов, Ибрахим? Если ты
не перестанешь [так поступать], клянусь, я побью тебя камнями. Отойди от
меня на долгое время, уйди [куда-нибудь]».
[Ибрахим] ответил: «Я буду просить Господа моего ниспослать тебе прощение,
так как Он очень милостив ко мне» (Коран, 19:41-47)

В религии безбожия должность и положение в обществе являются
непреодолимыми препятствиями для позитивной критики и совета. Рабочий не может

советовать что-либо директору завода, потому что он просто не имеет права голоса. Он
не имеет права высказать свой совет ни по поводу работы, ни о характере и поведении
директора, ни по какому иному вопросу, потому что для директора он просто не
существует. Он кто-то, не стоящий внимания и не имеющий права голоса. Директор,
который очень нелюбезен и груб с окружающими, никогда не станет выслушивать
советы какого-то там рабочего и, скорее всего, просто выгонит его с работы в тот же
день. Потому что пытаться что-либо советовать вышестоящему в обществе безбожия –
величайшее оскорбление, вышестоящий никогда не потерпит подобного.
Тогда как в Исламе подобные отношения между людьми считаются в высшей
степени ошибочными и недопустимым для мусульман. Любая критика или совет для
мусульманина - всегда благо и проявление расположения, братского участия. Коран
повелевает верующим поощрять друг друга к совершению благих дел и останавливать,
предостерегать друг друга от совершения зла. Таким образом, каждый человек, который
препятствует этому повелению Аллаха, не желает слышать критику, предупреждение
и совет, сделанные пусть даже нижестоящим или просто самым обычным человеком с
улицы, ведет себя неподобающе и не может считаться верующим и соблюдающим волю
Всевышнего.

8- ОТНОШЕНИЕ К ГОСТЯМ

Чем более человек утрачивает духовные ценности и ориентиры, тем более эту
пустоту заполняют ценности и ориентиры религии «быть, как все». Там, где люди не
живут согласно морали Аллаха, они неизбежно живут по морали религии «быть, как
все». Там, где люди живут согласно заповедям религии «быть, как все», вы не найдете
человечности, душевной чуткости, самопожертвования и сострадания.
Мы можем разъяснить это положение на примере отношения к гостеприимству в
обществе безбожия. Но сначала мы хотели бы рассказать, что такое гостеприимство в
Исламе и как подобает мусульманину встречать и относиться к гостю.
Предположим, что вы оказались гостем в доме мусульманина. Человек, который
принимает вас в доме, будет исполнен искренней радостью от того, что вы оказали
ему такую честь. Поскольку в Исламе принимать гостей – это возможность получить
благоволение и милость Всевышнего, и потому с гостя всегда в прямом смысле слова
сдувают пылинки, все в доме служит и подчинено благу и удобству гостя. Поэтому с того
момента, как вы попадаете в дом мусульманина в качестве гостя, даже если это новые
люди для вас и вы не были с ними знакомы ранее, они будут встречать вас с улыбкой,
душевной теплотой, словно бы родного и долгожданного человека.
Человек, который принимает вас в своем доме, даже если возможности его весьма
ограничены и он совсем не богат, мобилизует для вашего блага все свои возможности,
доставит вам самые лучшие угощения и убранство, пусть даже он сам никогда не
позволяет себе таких вещей, но ради гостя он сделает это от чистого сердца и с радостью,
потому что таково повеление Аллаха. Ведь Аллах повелевает в Коране оказывать гостю
такой прием, чтобы он еще не успел попросить чего-либо, а это уже было перед ним.
Таковы традиции и этикет отношения к гостю в Исламе. Вспомним, как в Коране Аллах
упоминает нам о гостеприимстве Пророка Ибрахима, как он встречал двух неизвестных
ему странников. Именно таким должно быть и является отношение мусульман к гостям.
Вспомним повеление Аллаха о Пророке Ибрахиме и его гостях:

Дошла ли до тебя весть о почтенных гостях Ибрахима? О том, как они вошли
к нему и сказали: «Мир вам!»? Он ответил: «Мир вам, люди незнакомые!».
Потом он пошел незаметно к своим домочадцам и вскоре вернулся с жирным
теленком. Он поднес угощение к ним и спросил: «не отведаете ли?» (Коран,

51:24-27)
Как следует из аятов Корана, Пророк Ибрахим еще до того, как узнал, кто такие эти
его гости, проявил к ним чрезвычайное внимание и уважение, чутко, стараясь не обидеть
и не задеть их чем-либо, угостил их трапезой.
Тогда как в обществе религии «быть, как все» отношение к гостю совсем иное,
эгоистичное и неискреннее, очень далекое от того, что мы описали выше. Если вы
как-нибудь отправитесь в гости в такой дом, то вы вскоре почувствуете, что вы здесь
явно некстати и стали обузой для хозяев. Потому что в таком доме, где нет благодати
веры, любого человека будут воспринимать, по выражению самих же людей в таком
обществе, «лишней глоткой». Люди, которые строят свои отношения по принципу «ты
мне – я тебе» осознавая, что и они смогут потом что-либо поиметь от того, что принимали
вас гостем, воздержатся от проявления раздражения и ради того, чтобы не испортить
отношения с вами, окажут вам некоторое внимание. В обществе безбожия правило таково,
что если сегодня вы пришли в гости к кому-то, то завтра они должны придти к вам. В
безбожном обществе считается неприличным, если гость приходит два-три раза кряду в
одностороннем порядке, без ответного визита к нему.
В таком доме все жду не дождутся, когда же гость, наконец-то, уедет. Им тяжко
вынести присутствие гостя даже несколько часов. Если же гость пришел не на званый
обед, а просто так, то ему никогда не предложат отобедать, наоборот, постараются
сделать так, чтобы он ушел с минимумом расходов для хозяев дома, дадут ему чайку, ну
может парочку каких-нибудь пирожных непервой свежести и засим и отправят восвояси.
Домочадцы будут стараться отложить еду, что получше, для себя, а ту, что попроще и
похуже, выставить на стол для гостя, чтобы, как они думают, не разоряться слишком на
всяких там гостей. А уж если гость вдруг попросит добавки и съест больше одной тарелки
супа, то это уж совсем разорение для них наступит.
Скрепя сердце они, конечно, дадут ему добавки, но за спиной потом на кухне будут
злобно говорить меж собой о невоспитанности гостя: «вот когда же, наконец, он отчалит
от нас, чтобы вздохнуть спокойно». Не приветствуется также, когда гость разгуливает по
квартире, пусть лучше сидит себе в зале и не высовывается лишний раз, думают они. А уж
если гость вдруг попросит добавки и съест больше одной тарелки супа, то это уж совсем
разорение для них наступит. Скрепя сердце они, конечно, дадут ему добавки, но за спиной
потом на кухне будут злобно говорить меж собой о невоспитанности гостя: «вот когда же,
наконец, он отчалит от нас, чтобы вздохнуть спокойно». Не приветствуется также, когда
гость разгуливает по квартире, пусть лучше сидит себе в зале и не высовывается лишний
раз, думают они. А если он вдруг покинет зал, то ему всячески «тонко» намекают и дают
почувствовать, что он доставляет неудобство в доме.
Если гость приехал издалека и остановился на несколько ночей, то терпение хозяев
дома и вовсе будет на пределе. Через некоторое время их начинает раздражать все: и то,
как человек ест, и то, что он делает, и одежда его, и голос, словом, все будет становиться
поводом для раздражения. Они будут считать все до мелочей: и сколько маслин он съел
за завтраком, и сколько ложек сахара положил в чай, и сколько раз принимал душ и
израсходовал воды, словом, все-все будет внимательно отслеживаться. Каждым жестом и
интонацией хозяева дома будут стараться дать гостю почувствовать, что он здесь лишний
и причиняет много неудобств и что ему не следует чувствовать себя уютно в их доме. Да
и гость, конечно же, прекрасно все чувствует и будет стараться покинуть такой дом как
можно быстрее.
Однако у этой ситуации есть и оборотная сторона. Ведь гость также ведет себя по
законам жанра, что называется, ведь он также следует правилам поведения, принятым
в обществе безбожия. Он также старается извлечь для себя максимум выгоды из
пребывания в гостях, и его мало волнует, что своим поведением он причиняет неудобство
хозяевам. Он также думает о своих интересах и выгоде.

В итоге в обществе безбожия люди и сами живут в тягостной и
утомительной атмосфере лжи и лицемерия, и других принуждают жить также, круговая
порука не дает никому вырваться из этого тягостного и унизительного образа жизни.
Причина же этого в том, что души у них мрачные, мелочные, очень далекие от высокой
морали веры. Если Ислам дарует сердцу и душе верующего человека теплоту и чуткость,
то религия безбожия прививает человеку полную противоположность этим чувствам –
жесткость, холодность и равнодушие. И эти черты проявляются не только в отношении
гостей, нет, они проявляются во всех сферах повседневной жизни в безбожном обществе.
Бесчеловечность, бездумность, эгоизм, воспитываемые религией «быть, как все»
причиняют действительно тяжелые страдания и чувства тоски, безысходности,
никчемности, так что многие люди в таком обществе страдают серьезными душевными
расстройствами и даже если не психическими болезнями, то психологическими
проблемами личностного характера. Большая часть людей в таких обществах одинока.
Издали кажется, что вокруг них много людей, но на самом деле они одиноки, никому не
верят, не доверяют, никто их не любит и не жалеет, и очень тягостна подобная жизнь. Но,
несмотря на это, религия «быть, как все» принимается и строго соблюдается миллионами
людей на земле и продолжает свое «победное» шествие. Так люди сами себя ввергают в
тоску и уныние, отчаяние и безысходность. Это состояние душ людей Аллах описывает в
Коране:
Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди
сами несправедливы к самим себе. (Коран, 10:44)

9- ПСИХОЛОГИЯ СТАРОСТИ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

Религия «быть, как все» для каждой возрастной категории определяет подобающие
формы поведения. Эти формы поведения не написаны и не поясняются нигде. Однако
люди, где бы они ни жили, знают их и неукоснительно следуют им. Например, вступая
в возраст 50-60-летия, психологически они начинают ощущать, что им пора уже
сменить образ жизни, разговоры, форму одежды, голос и стиль поведения, так чтобы
скорректировать все это с заповедями религии «быть, как все».
Главное изменение, которое происходит в их сознании, – отказ от жизненных
прелестей и красот, жалобный и пессимистичный настрой к жизни. Люди, достигшие
этого возраста, начинают, как правило, жаловаться на жизнь, на здоровье, на
окружающих. Бывает, спросишь их: «Как ваши дела?» - и большая часть из них
начинается: «да ничего, помаленьку, по стариковски, от нас уж теперь ничего хорошего не
жди» или «да какая там жизнь, только и делаем, что с болезнями да болячками боремся».
Они вдруг начинают думать, что у них уже нет права радоваться и наслаждаться жизнью,
и теперь уже им надо во всем себя ограничивать и отказывать.
Это особенно касается периода, когда женщина переступает порог менопаузы,
а мужчины входят в андропаузу. В обществе безбожия этот рубеж словно бы означает
конец всего, всех благ и радостей жизни, начало конца. Многие люди, вступившие в этот
возраст, полностью отказываются от каких-либо прелестей жизни. Перестают ухаживать
за собой. Не обращают внимания на то, как они выглядят, перестают следить за чистотой
и аккуратностью одежды, словом, психологически опускаются на дно жизни. В одежде
начинают предпочитать темные цвета, как правило, коричневые, серые, черные тона. Это
своего рода «траур по старости».
Считается, что в их возрасте уже, почему-то, не прилично одевать яркие цвета,
привлекающие внимание, красные, оранжевые, желтые, зеленые и розовые. Но подобное
представление очень странно. Люди могут использовать все многообразие цветов, что
сотворил Аллах, в любом возрасте и получать наслаждение разноцветьем в любом
периоде жизни. Поведение некоторых людей в таком возрасте и стиль жизни также

кардинально меняются. И хотя они еще совершенно здоровы, как вдруг, словно по чьей-
то злой команде, люди начинают ходить медленнее, совершать все движения медленно
и словно бы с трудом, без задора и жизни. Что, естественно, отражается и на их чувствах,
эмоциях, реакциях. Они могут говорить очень быстро и живо, но соответствуя статусу
своего возраста, начинают изъясняться медленно, проговаривают одну мысль долго
и нудно. То, что еще вчера они могли бы выразить вдохновенно и резко, сегодня они
пытаются выражать медленно, подолгу формулируя предложения. И эту форму поведения
они также считают неизбежным следствием старения.
Человек, в молодости бывший полным жизни и сил, в старости вдруг превращается
в ходячую мумию, собственной волей лишившей себя радости, надежды, активности и
жизни. Вот слышит он прекрасную песню или видит роскошный пейзаж, а душа его не
радуется, не восторгается, более того, наоборот, становится еще более мрачным, ведь он
же внушил себе установку не радоваться и не жить.
Ересь религии безбожия определила для таких людей, что после определенного возраста
им следует жить только лишь в ожидании смерти, вдали от всех красот жизни. Поэтому
люди в возрасте чуть более 60-ти часто живут в полной апатии и безрадостно ожидают
прихода смерти. Конечно же, солидный возраст - это важный повод задуматься о своей
вечной жизни. Люди в обществе безбожия не используют старость как время стать еще
ближе к Аллаху, как время, оставшееся для того, чтобы совершенствовать свой нрав и
благочестие, тогда как именно в этом ему следовало бы преуспевать, анализировать свою
жизнь накануне ее завершения.
В молодости они демонстрировали блестящее остроумие и ясность мысли,
но, переступая определенный возрастной порог, они вдруг утрачивают способность
соображать, делают вид ничего не понимающих, тугослышащих и слабо соображающих,
ни к чему не способных людей. Причем подобное изменение связано не с физиологией
человека, но, прежде всего, с его психологическим состоянием, он словно бы постоянно
внушает себе, что все уж, время вышло, ты ни на что не годен и не способен. Я знаю
много таких людей, которые, выйдя на пенсию, провели остаток земных дней, порой 20-
30 лет, тупо сидя в четырех стенах, смотря на мир из окошка, проводя время в бездумном
просмотре бесконечных сериалов, полностью изолировав себя от участия в жизни мира и
утратив к ней всякий интерес. Опасность и вредоносность подобного пассивного образа
жизни в том, что душевная, умственная, физическая лень приводит их к раннему
угасанию и слабоумию. Конечно же, человек, который накануне своего уходя в мир
вечный, не сделал ничего для своего душевного роста, для очищения и
совершенствования себя перед встречей со Всевышним, для помощи будущим
поколениям, для анализа и покаяния в тех ошибках, которые он по молодости и духовной
незрелости совершил, окончится тяжкой утратой в вечной жизни, ибо, попав в обитель
Ада, он уже не сможет ничего изменить и вернуться назад.
Человек, истинно верующий, по последнего мига жизни, до тех пор, пока Аллах
пробуждает его утром в здравии, силе и трезвом уме, будет усердствовать и душой и
телом ради своей вечной жизни, вершить добро ради мира и ради своей же души. Аллах
в Коране повелевает уверовавшим «и только закончишь ты свои дела, устреми свои
молитвы и поклонения к Господу своему и продолжи усердие» (Коран, 94:7). Истинно, это
повеление Аллаха обращено к верующему человеку в любом возрасте.

10- ДУХ ОТВАГИ И СМЕЛОСТИ

В обществе безбожия распространена еще одна общепринятая черта
характера: «отвага, смелость».
Дух отваги и смелости начинает формироваться у мужчин в отроческие годы по
мере достижения половой зрелости и продолжает сохраняться в характере, как правило,

до нижних границ среднего возраста. Причем эти черты характера - «отвага и смелость» -
означают набор неких общих форм поведения.
Люди в обществе безбожия обладают тем или иным философско-нравственным
кодексом, который и определяет их понимание смелости и мужества, понимание
добродетели, линии, что разделяет добро и зло, правду и неправду. К примеру, в этой
системе считается аморальным вызывающе смотреть и делать непристойные предложения
девушкам из своего квартала, девушкам, которые живут по соседству, или девушкам
своих друзей. Но сделать подобное предложение незнакомой девушке считается
проявлением смелости и одобряемого распутства, баловства. Очень распространены
также показная забота и джентльменство по отношению к женщинам и девушкам своего
квартала, женам и дочерям соседей и родных, но при этом демонстрировать неуважение и
отпускать недостойные, грязные шуточки и предложения в адрес незнакомых женщин и
девушек. Считается правильным и дозволенным демонстрировать показные благородство
и смелость в отношении своих, но в отношении чужих являть полную распущенность и
распутство.
Мужчины этого возраста часто любят демонстрировать нервный, раздраженный
и даже агрессивный склад характера, демонстрировать свою брутальность, бравировать
громкими словами и обещаниями, однако совершают они это только лишь из
невежественного желания доказать и показать себя всем, показать свои значимость и
брутальность, однако за ними очень редко стоит подлинное благородство. Взрывной,
неуравновешенный характер, агрессивность и способность начинать «мужские разборки»
с пол-оборота должны отпугнуть других мужчин, продемонстрировать гегемонию на
этой территории этого человека; создание собственного авторитета путем внушения
страха, заставить окружающих трепетать перед собой так, чтобы все относились к нему
как главному и самому воинственному, как к вожаку стаи, – очень распространенные
стандарты поведения в безбожном обществе.
Беседы мужчин, как правило, сводятся к обсуждению футбольных матчей, женщин,
рассказам о своих сексуальных подвигах, ну или о примерах своей смелости и мужества в
драках и разборках. Также любят они демонстрировать свою осведомленность в вопросах
мировой политики и экономики, предложить свое самое верное решение экономического
кризиса или социальных проблем. Правда знания эти часто и не знания вовсе, а обрывки
фраз, слышанных по телевизору или от кого-либо в беседе, оборванные знания и сплетни,
словом, «серьезные» мужские разговоры обо всем и ни о чем.
Эту картину дополняют и личный эгоизм, гордыня и спесь, нежелание
слушать кого-либо и желание действовать так, как заблагорассудится. Это считается
свидетельствами вольности и независимости натуры, нервность и раздражительность
считаются проявлениями характера «настоящего мужика, джигита, мачо». Мужчинам
в обществе безбожия также присущ нездоровый фанатизм. Армейский, футбольный,
профессиональный фанатизм, бахвальство принадлежностью к своему кварталу, своей
улице, землячеству считаются важными статусными чертами характера «настоящего»
мужчины в обществе безбожия. «Не тронь наших», «братки своих не сдают» - подобные
фразы демонстрируют мнимое мужество и верность своим группам и клубам, формируют
в психологии членов сообщества необходимость защищать и поддерживать друг друга не
зависимо от того, стоит ли поступок кого-либо из них поддержки.

11-КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

Одна из основных отличительных черт религии «быть, как все» – кодекс оценки
людей. Этот кодекс разделяет людей на две основые группы – богатые и бедные. И,
соответственно этому, существует две вида отношения и взгляда на людей. Поведение
в отношении к богатым и бедным, до мельчайших деталей, мимика, интонации и даже
взгляды во всем мире совершенно одинаковы. Американец, француз или турок, живущие

вдали от веры, демонстрируют совершенно одинаковые формы поведения к богатому
человеку или к бедняку …
Вкратце мы можем описать эти формы поведения так:

1- В безбожном обществе принято заискивать перед людьми более богатыми,
обращаясь к ним, говорить вкратчивым голосом, чтобы продемонстрировать
свое высочайшее «уважение». Речь говорящего являет просто-таки образец
изящной словесности, аристократичной вежливости и трепетного уважения к лицу
начальствующему. Тогда как в беседе с человеком бедным, не имеющим положения в
обществе, голос собеседника звучит громко и густо, по сути это и есть подлинный голос
человека. Речь становится резкой, даже грубой, ведь ему нет нужды особо затруднять
себя вежливостью перед человеком, которого он считает ничтожным. Он выражает свои
мысли кратко, резко, не вдаваясь особо в детали, словно бы отдает приказы, стараясь дать
почувствовать нижестоящему, кто здесь «хозяин жизни» и кто главнее.
2- Встречаясь с человеком богатым и знатным движения его становятся
суетливыми, очень аккуратными, чтобы каждым жестом продемонстрировать свое
совершеннейшее трепетное волнение и почтение. Он старается выполнить малейший
каприз, каждую прихоть и краснеет от мысли, что встреча может пойти не так и он сможет
не удовлетворить пожелания столь знатного человека. Перед ним выкладывают лучший
товар, расстилаются перед ним в куртуазности, предлагают чашечку кофе, приносят и
уносят в мгновение ока все лучшие товары. Ну, а если к нему забредает человек с малым
достатком и без положения в обществе, то продавец и не заметит его, Неторопливо и
лениво ответит на вопрос такого покупателя, продолжая вальяжно сидеть на своем месте,
всем своим видом демонстрируя, что не место ему здесь и не его уровня это магазин и
шел бы он поскорее отсюда. Ну, а чтобы что-то показать или найти в магазине, клиенту
нужно самому подойти к продавцу и после некоторой паузы продавец, быть может,
соизволит пойти посмотреть нужный размер. Если же вдруг вновь заглянет какой богатый
клиент, как продавец тотчас подскочит, весь исполнен внимания, будет бесконечно
суетиться вокруг покупателя. Тогда как для покупателя бедного не принято вставать,
не принято даже обращать внимание, не говоря уже о том, чтобы проявить заботу и
содействие в выборе. Выражение лица продавца, оглядывающего зашедшего в магазин
небогатого клиента с головы до ног, красноречивее любых слов выражает презрение
продавца к нему и к цели его посещения магазина.
3- В людям богатым и знатным в таком обществе принято обращаться на «Вы»,
тогда как сказать «Ты» незнакомому человеку, внешне выглядящему не слишком то
приглядно, более похожему на неудачника, лузера, также считается нормальным и даже
правильным. К примеру, заходит респектабельный человек в магазин, и продавщица,
тотчас вытянувшись в струнку и входя в образ великосветской аристократки, спрашивает
его «господа, чего изволите», чтобы явить свое предельное внимание и уважение. Ну
а уж если зайдет вдруг какой бедняк или человек с малым достатком, то тотчас эта
аристократическая особа-продавщица превращается в мещанку, грубо и унизительное
вопрошая у покупателя «чо хотел» или «чо надо-то».
4- Чрезмерная, гипертрофированная вежливость по отношению к богатым и
знатным людям видна в каждом жесте. Даже к детям людей богатых, пусть они будут
еще совсем крохами, принято проявлять самое высокое уважение, точно такое же, что и
по отношению к их родителям. Заискивая перед родителями, они целуют ручки детям,
уступают им место, сюсюкаются с ними и осыпают похвалами. Называют его самым
умным и послушным, красивым и смышленым, даже если это самый избалованный,
невоспитанный и наглый ребенок. Этот избалованное дитя может что-то сломать и
разбить в магазине, но продавцы все равно буду расхваливать его, ведь им так важно
заполучить довольство богатых клиентов, родителей ребенка. Ну а если перед ними
окажется человек, пусть и много старше их, но из числа бедняков или нуждающихся,

они начинают вести себя так, словно бы те перед ними как дети, развязно похлопывают
их по плечу, мол «ну что нового у тебя», «ну расскажи, чего пришел то». А если вдруг
покупатель из числа бедняков зайдет в магазин с ребенком, продавцы не преминут нервно
напомнить родителю, чтобы тот внимательно следит за ребенком и чтобы ребенок не лез
своими руками никуда и ничего не трогал, и лучшее вообще вывести его на безопасное
расстояние.
Мы привели лишь краткое описание общих черт, которые люди в обществе
безбожия демонстрируют к своим оппонентам в зависимости от их статуса. По сути, эта
логика поведения действует и в банке, и в магазине, и в ресторане, и в парикмахерской,
словом в любом общественном месте. И в какую бы страну мира вы не направились,
повсюду вы увидите аналогичные формы поведения, аналогичные фразы, а также то, что
люди, ведущиеся себя подобным образом, очень далеки от веры и понимания ее сути.
В обществе религии «быть, как все» уважение, внимание и интерес проявляются по
отношению к оппоненту в зависимости от его материального состояния и статуса. По
мере увеличения богатства и положения, увеличивается и выражение трепетного почтения
к нему. Пойдите, к примеру, в какой-либо ресторан. Придет к ним человек богатый и
известный, там весь ресторан будет бегать перед ним и стараться изо всех сил. И денег
с него могут даже не взять, мол, вы сделали нам честь и имя тем, что выбрали наш
ресторан. Но попробуй у человека небогатого не оказаться достаточного количества
денег, что тут начнется, его опозорят при всех, в лучшем случае выгонят, в худшем
вызовут службу безопасности, чтобы те разобрались с ним.
Такова разница между двумя формами отношения к людям в безбожном обществе.
Уважение и внимание, по сути, оказывается здесь не самим людям и не их достоинствам,
а их деньгам. Такова одна из уродливых черт безбожного общества «быть, как все».
Тогда как человек верующий оценивает людей только лишь по их благочестию.
Мусульманин никогда не будет оценивать человека по его богатству. Для мусульманина
человек бедный, но праведно соблюдающий заповеди Аллаха, куда ценнее и значимее,
чем самый богатый, но безбожный человек на земле. В Исламе нет деления людей по
материальному достатку. Богатство, слава, сила и власть не имеют никакого значения в
Исламе, только лишь благочестие и вера человека ценны пред Аллахом:
Ни ваши богатства, ни ваши дети не приблизят вас к Нам. [Близки к Нам]
те, которые уверовали и совершали добрые деяния. Это им будет воздано
многократно за то, что они делали, и будут они почивать в вышних покоях.
(Коран, 34:37)

12- КРИТЕРИЙ ВЫБОРА ДРУЗЕЙ В ОБЩЕСТВЕ «БЫТЬ, КАК ВСЕ»

В Исламе единственным критерием оценки людей, также, как и выбора друзей
явялется нравственный облик и благочестие человека. Тогда как в безбожном обществе
критерий выбора друзей очень отличается от этого принципа. В каждой культуре есть
свои особые правила и обычаи. Например, в так называемых интеллектуальных кругах
люди стремятся выбирать себе друзей из того же культурного уровня, к которому они
причисляют сами себя. И, конечно же, прежде всего, смотрят на внешний вид. Чистый,
опрятный, выглаженный и классический вид им не по душе, они предпочтут себе в
друзья людей «бунтарского» стиля, с косынками на шеях, увешанных цепями, в мощных
ботинках, желательно неопрятного, грязноватого вида, с козлиными бородками или с
фиолетовым лаком на ногтях. Потому что в безбожном обществе стиль одежды является
своего рода сигналом о принадлежности к той или иной культуре. Это образ жизни,
который плевать хотел на мир со всеми его нравственными устоями и на людей, живущих
в этом мире. Это стиль одежды людей, считающих себя «свободными» и потому не
реагирующими ни на какие замечания людей из другого мира.

Есть еще и второй тип людей, который меряет степень дружбы только лишь по
материальному положению другого. Прежде чем решить, будут ли они «дружить» с
этим человеком, прислушиваться к его мнению, они внимательно изучат внешний вид
последнего, прикинут, сколько может стоить эта одежда и только после этих подсчетов
вынесут решение о том, нужен ли им такой человек в друзьях. В этой оценке очень важно
произвести впечатление своим внешним видом, здесь очень важно все, и марка костюма,
сумки, парфюма, часов, рубашки и даже носок. После оценки одежды собеседник, как
правило, поинтересуется, есть ли у него машина и какой марки. Все это очень «важные»
детали для того, чтобы сделать первый шаг в обществе религии «быть, как все».
Профессия родителей, университет, в котором учится человек, страны, куда
он ездит отдыхать, район, где расположена их дача, район города, где расположена
их квартира – все это важно для того, чтобы принять решение, будет ли их дружба
постоянной, или кратковременной, да и будет ли вообще. Если собеседник пройдет через
эту оценку, тогда он будет принят в число потенциальных друзей, ну а его моральные
принципы, характер, вера и взгляды на жизнь не будут иметь уже никакого значения.
Этот человек может быть совершенным нечестивцем, откровенным хамом, грубым и
невежественным, невоспитанным и бесчестным человеком, но все это не имеет никакого
значения в религии «быть, как все». Его материальный статус является достаточным
критерием для прохождения в ряды «избранных» и «прощает» все остальные его
недостатки.
Такие люди могут насмехаться над окружающими, заботиться только о своей
выгоде, могут не уметь извиняться, не уметь признавать своих ошибок. Они не приложат
ни малейшего усилия ради блага, счастья или здоровья других людей, им не понятно
понятие жертвенности. Но все равно вы увидите вокруг них множество тех, которые
называют себя их друзьями. Все будут понимать, что этот их так называемый друг, на
самом деле откровенный мерзавец, но все равно продолжат поддерживать с ними дружбу,
ведь искаженная система ценностей в обществе безбожия предписывает им именно этот
сценарий.
Именно поэтому в безбожном, невежественном обществе едва ли можно встретить
примеры подлинной дружбы между представителями разных социальных групп. Как
правило, богатые дружат с богатыми, средний класс со средним классом, ну а бедные
могут водить дружбу только с такими же представителями своего социального класса.
Тогда как мораль Корана повелевает верующим, что в жизни существует
только один критерий оценки людей и выбора друзей. И этот критерий – искренность,
благочестие, любовь и трепетное смирение пред волей Аллаха. Среди верующих людей
вы не услышите вопросов о том, кто скольким имуществом владеет, у кого какая машина
или где у кого дача, у кого какие посты занимают родители и в каком районе они живут.
Потому что эти глупые и пустые вопросы для мусульманина не имеют никакого
значения. Дружба верующих людей, дружба мусульман основана только лишь на
стремлении к вечной обители Рая и воспитанию друг в друге подлинных благодетелей
души. Любовь и уважение одного мумина к другому рождаются только лишь из трепетной
любви к Аллаху, усердного стремления к Его милости и благоволению.

13- ЖАЖДА НАЖИВЫ И КОРЫСТЬ

Одной из самых достойных и восхваляемых черт человеческой души Аллах в
Коране называет жертвование своими интересами и выгодой ради блага и счастья других
людей. Это состояние души для верующего человека, для мусульманина совершенно
естественно. Ведь мусульманин знает, что все его имущество и богатство принадлежит
только лишь Аллаху, и он старается расходовать данное ему во временное пользование
богатство самым достойным образом ради довольства Аллаха, он жертвует из данного

ему имущества, ибо такого повеление Всевышнего. Расходование, жертвование на пути
Всевышнего – одна из самых главных форм поклонения для мусульманина.
Милостыня предназначена лишь бедным, неимущим, тем, кто занимается
[сбором и раздачей], чьи сердца хотят привлечь к исламу, на выкуп [для
освобождения] рабов, [несостоятельным] должникам, на дела во имя Аллаха,
путникам. Так предписано Аллахом, воистину, Аллах -Знающий, Муд-
рый. (Коран, 9:60)
Для мусульманина расходование средств на пути Аллаха – радостное и благостное
событие. Важность этого действа многократно подчеркивается в Коране:
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад (во
время молитвы). Но благочестивы те, кто уверовали в Аллаха, в Судный день, в ангелов,
Писание и пророков, кто раздавал имущество, хотя оно и было им дорого, близким,
сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния и рабам для их свободы, совершали
молитву праведно, давали пожертвования; были верны данной ими клятве, терпеливы в
беде и в болезни и во время опасностей войн.
Это они – те, которые правдивы, те, которые богобоязненны. (Коран, 2:177)
В Суре «Человек» Аллах напоминает верующим
«Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в
ней…» (Коран, 76:8)

Важность инфака, расходования на пути Аллаха, упоминается также в Суре «Али Имран»

«вы ни за что не обретете благочестия, пока не будете делать пожертвования
из того, что больше всего вам дорого. И что бы вы ни тратили на пути Аллаха;
Аллах ведает об этом». (Коран, 3:92)
В обществе верующих людей искреннее стремление к расходованию на пути
Аллаха очень распространено, ведь это путь, который ведет мусульманина к милости
Аллаха. Для верующего человека, для мумина благо общественное всегда превыше
блага личного. Даже если его личные интересы пересекаются с интересами другого
мусульманина, для него достойнее пред Аллахом проявить уважение к интересам
того, второго мусульманина и соблюсти справедливость, хотя и в ущерб своей выгоде.
Вспомним, как Аллах повелевает в Коране о мусульманах Медины, которые разделили
все, что имели с мусульманами Мекки в трудную минуту:
Те, которые утвердились с верой в сердцах в городе (Медине) ранее, любят
тех, которые переселились к ним и не испытывают в душе никакой тяги
к тому, что даровано другим из благ. Даже если они и нуждаются в чем-то,
они отдают перед собой предпочтение (братьям) своим. Те, кто сберег себя от
скупости души, они, поистине, обретшие спасение. (Коран, 59:9)
Тогда как общество религии «быть, как все» построено на приоритете личного
блага и выгоды над благом общественным. В этом обществе с детских лет родители
внушают ребенку, что «здоровый» эгоизм и корысть являются неотъемлемыми
составляющими его успешности в жизни. Пожалуй, поговорка «кто успел, тот и съел»
самым красноречивым образом отражает эту систему ценностей. Умение видеть и
просчитывать свои интересы распространяется на все сферы отношений, на отношения
с друзьями, родными, коллегами по работе. Эта черта, по сути, является и самой
восхваляемой.
Умение урвать свою долю выгоды во всяком деле считается показателем ума,
«здоровой» наглости и успешности. Начальник стремится по максимуму выжать все
из подчиненных, а подчиненные, в свою очередь, стараются выжать все из начальника.
В торговле покупатель и продавец только и думают, как бы побольше нажиться, или,
наоборот, обмануть продавца, в жизни друзья и родственники стремятся по максимуму
использовать связи своих друзей ради личного благополучия.

Угнетение, унижение и ущемление прав людей воспринимаются в обществе
религии «быть, как все» как совершенно естественные процесы, они стали частью
морали этого общества. Каждый по мере возможностей старается пользоваться своим
положением и угнетать нижестоящих, извлекать максимальную выгоду из своего статуса.
Тех же, кто отказывается следовать этой морали и формам поведения, общество «быть,
как все» расценивает как глупцов, лузеров, ограниченных людей, обреченных влачить
жалкое существование. Мировоззрение «раз в жизни живем, надо жить на всю катушку»
проистекает из отсутствия страха перед Господом и полного отсутствия веры в сердцах
людей. Бесконечная гонка за выгодой и прибылью выхолащивает и опустошает души
людей.
Случается, что и в обществе «быть, как все» можно встретить примеры
взаимопомощи, пожертвований в пользу бедных, нуждающихся. Всевозможные
благотворительные вечера и светские рауты время от времени собирают деньги
нуждающимся, голодающим, оставшимся без крова или сиротам. Но здесь важно
отметить, что в обществе «быть, как все» эти акты пожертвований и помощи по сути
своей очень отличаются от пожертвований истинно увероваших людей. Потому что все
эти образцово-показательные мероприятия, собирания средств проходят не ради милости
Аллаха, а только лишь ради пиара, создания участниками своего благородного имиджа в
глазах общества. В Коране Аллах описывает положение этих людей:
О вы, кто верует! Благодеяния свои не обращайте в тщету, послав им вслед
попреки и обиды, подобно тем, кто лишь для виду расходует из своего добра,
а сам не верует ни в Господа, ни в Судный День. Они подобны обнаженному
холму, едва покрытому землей: прольется дождь обильный на него -останется
он голым камнем! А также и для них - бесплодным будет то, что (на земле)
приобрели они (деяньями своими). Аллах не направляет тех, кто нечестив.
Коран, 2:264)
Вы увидите, как люди такого типа жертвуют большие суммы в пользу
нуждающихся, голодающих или больных детей. Но эти пожертвования непременно
сопровождаются активной рекламой и освещением в прессе, миллионы людей становятся
свидетелями их «гуманности и великодушия». Собственно в этом то и заключается их
цель.
В действительности этот тип людей невероятно скуп и никогда в жизни не
пожертвует и рубля оказавшемуся в нужде человеку, если это не будет освещено в прессе
в мировом масштабе. Их пожертвования являются лишь пиаром, выгодной сделкой. В
ответ на пожертвованные деньги они покупают уважение и имидж в обществе. Это тешит
их самолюбие и в то же время становится выгодным капиталовложением, которое позднее
позволит им заключать более выгодные сделки и получать преимущества в тех или иных
торговых делах. В Коране Аллах особо подчеркивает природную скупость и лицемерие
такой категории людей:
И тем, которые скупятся, и для других предписывают скупость, и укрывают
то, что от щедрот Своих им даровал Аллах, Мы уготовили для этих
нечестивцев позорные, мучительные кары; и тем, кто тратит из достатка
своего, лишь лицемеря пред людьми, не веруя ни в Судный День, ни в
Аллаха; и тем, кому приятель - Сатана. О, как же плох такой приятель! Так
отчего ж им не уверовать в Аллаха и Судный День и не расходовать того, чем
Он их наделил? Аллах ведь ведает о них. (Коран, 4: 37-39)
Аллах упоминает также, что скупость является одной из главных отличительных черт
безбожников:
Видал ли ты того, кто спину повернул, дал мало и облекся в скупость?
(Коран, 53:33-34)

Мы точно так же испытали их, как испытали Мы владельцев сада, когда они,
забыв про оговорку, поклялись, что поутру плоды все срежут, не сделав в этом
оговорки (на часть плодов, что бедным надлежит отдать). (Коран, 68:17-18)

Поутру, созвав друг друга, говорили: коль урожай собрать хотите, вы
ранним утром в сад должны пойти. И вот отправились они, переговариваясь
потихоньку: Пусть ни один бедняк (презренный) в наш сад сегодня не войдет.
(Коран, 68:21-24)
В аятах Корана Аллах приводит пример обладателей садов, которые стараются
пройти к своим наделам так, чтобы не встретить на пути никого из бедняков. Потому
что им совсем не хочется помогать беднякам, но если они повстречают их на пути, им
придется дать им денег, иначе люди будут говорить об их скупости. Лицемерный и
обывательский характер - классический тип поведения людей в обществе религии «быть,
как все».
Тогда как истинно уверовавший человек, мумин, демонстрирует подлинное
благородство и чистоту души, ибо в своих пожертвованиях и благодеяниях он ищет
не благодарности людей, не выгоды для себя, только лишь милости и благоволения
Всевышнего просит он. Мумин, стремящийся к милости Аллаха, будет думать не
о своей выгоде, а о благе и процветании всех верующих. Мумин не отступится от
служения милости Аллаха ради личной наживы, не поддастся внушениям своего нафса и
наущениям сатаны, будет усердствовать ради укрепления своего Имана. Эта искренность
и благородство духа преображают облик мумина, наполняя его красотой и чистотой. Вы
всегда сможете отличить лицо истинно верующего человека среди тысяч людей. В Коране
Аллах так описывает нам их:
И Мухаммад - посланник Аллаха, а те, кто с ним, — суровы и тверды против
неверных, и милосердны меж собой. Ты увидишь их преклоняющими
колени и склоняющимися ниц (в молитве перед Аллахом), желая обрести
милость Аллаха и сделаться Ему угодным. И знаки (благочестия) на их челе
– следы (молитвенных) поклонов. И таково подобие их в Торе. А образ их в
Евангелии – семя, которое пускает свой росток и укрепляет его (стебель);
затем становится он плотным, вытягиваясь собственным стеблем и наполняя
сеятелей радостью, а у неверных этим вызывая ярость. Для тех из них, кто
верует и доброе творит, обетовал Аллах прощение и щедрую награду! (Коран,
48:29)

Умение налаживать связи с нужными людьми

В обществе религии «быть, как все» очень важно создавать свой «положительный»
образ, чтобы всегда оставаться на плаву и слыть успешным и благополучным человеком.
Но не менее важно в таком обществе заставить своих оппонентов следовать своим
правилам игры, держать оппонентов под контролем, ориентировать их в выгодном для
себя направлении. Эта тактика называется «налаживание нужных связей». Налаживание
связей в обществе религии «быть, как все» – целая наука, с четко разработанными
тактиками и техниками. От того, насколько человек овладел этой наукой, зависит его
благополучие и положение в обществе. Умение налаживать нужные связи столь важно
в обществе «быть, как все», что этой теме посвящаются книги, разные авторы пишут
множество книг, содержащих ценные советы о том, как добиться успеха в карьере и в
жизни, как расположить к себе нужных людей и привлечь удачу.
И, конечно же, важным «подспорьем» в налаживании нужных связей являются все
те же человеческие слабости. Гордыня и спесь, стремление к показному благополучию,
честолюбие, тщеславие, эмоциональная неуравновешенность, лицемерие, подхалимаж и

алчность являются очень действенными средствами для «умелого» использования этих
человеческих слабостей в налаживании нужных связей.
В обществе «быть, как все» наличие некоего преимущества, власти у человека
достаточно для того, чтобы окружающие включили его в категорию «нужных» людей.
Это может быть и чиновник, который может пособить в скором разрешении дела или, к
примеру, богатый знакомый, с которым можно «удачно и выгодно» породниться, выдав
замуж дочь. В любой социальной среде – на работе, в школе, в торговле, в политике,
в общественной жизни, в браке - важно найти «нужных» людей, которые помогут
заключить выгодую сделку, укрепить материальное или социальное положение. Важно
лишь «правильно» привязать к себе этого «нужного» человека и умело использовать его.
Умение «правильно» привязать к себе нужного человека также зависит
от «мастерства», опыта, успешности и решимости. Точно также слабости и комплексы
того, кого пытаются привязать, играют большую роль в успешности его «вербовки».

14- СКАНДАЛИЗМ И АГРЕССИВНОСТЬ

Еще одна обязательная черта «успешного» человека в обществе «быть, как
все» - это скандальный, боевой характер. Быть победившей стороной в скандале
в обществе «быть, как все» очень даже престижно и почетно, ведь это говорит о
превосходстве в силе, смекалке и наглости характера человека. Тогда как проигрыш в
споре или скандале будет означать слабость характера. Поэтому люди в таком обществе
делают все, чтобы победить в драке, споре или скандальной разборке. Еще одной важной
особенностью драки или скандала является демонстрация силы и харизмы человека.
Если человек сможет противостоять какому-то положению или человеку, который ему
не нравится, это будет свидетельствовать о силе его характера. Поэтому в безбожном
обществе часто можно столкнуться со скандалами и драками.
К примеру, наиболее часто ареной споров и разборок становится дорожное
движение. Бурное автомобильное движение на улицах городов – одно из мест, где
можно увидеть картинки общества «быть, как все» в концентрированной форме. Всего
нескольких минут за рулем автомобиля в плотном движении городских улиц достаточно,
чтобы увидеть классические типы поведения людей.
Поразительно, но большая часть водителей, в обычной ситуации выглядящих
весьма интеллигентно, за рулем становятся просто таки откровенными хулиганами, то и
дело расточающими оскорбительные, унизительные для участников движения замечания.
Ну, а уступить дорогу другому автомобилю вообще считается верхом слабости. Едет, к
примеру, за ним машина, светит фарами и просит пропустить ее, он никогда не уступит
ей, ни за что, более того, начнет состязаться с ней в скорости, чтобы поставить на
место выскачку. Такой водитель в дороге бесконечно критикует остальных водителей,
отзываясь о них самыми нелестными словами, кричит, показывает непристойные знаки
руками. Пожалуй, каждый из нас слышал, сидя рядом с кем-то из водителей в машине,
стандартный набор ругательств, мы приведем лишь самые «безобидные» из частых
высказываний «ты чего слепой что ли, ну куда ты прешь, да кто тебе права то выдал
вообще, ты что глухой что ль, не слышишь как тебе сигналят, один что ли такой умник, не
один ты опаздываешь, всем надо проехать, женщина за рулем, все равно, что обезьяна с
гранатой».
Но самые тяжкие конфликты и, как следствие, наиболее яркие примеры поведения
в обществе «быть, как все» проявляются во время аварий и столкновений. Водители
начинают обвинять друг друга, кричать, бросая друг другу порой очень оскорбительные
слова. Каждая из сторон, как правило, не хочет признавать свою вину и всеми силами
демонстрирует силу своего «праведного» гнева, пытаясь унизить и психологически
раздавить другую сторону. Если же эти гневные крики не приносят желаемого

В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

результата, они приходят в бешенство, полагая, что подобное поведение испугает
другую сторону и заставит ее признать свою вину. Но если и театральное бешенство
не «поможет во вразумлении» обидчика, в ход могут пойти физические угрозы и
кулаки. «Вразумляющий» таким образом стремится доказать свою правоту и показать, кто
есть кто в действительности.
Считается, что подобное поведение люди демонстрируют в состоянии аффекта,
охваченные гневом и злобой, и что они не в состоянии контролировать себя в тот
момент. Однако это не так, все эти действия, до мельчайших деталей мимики, тона,
употребляемых слов и жестикуляции являются точно просчитанными ролями, сценарием
поведения, предписываемым обществом «быть, как все» для данного рода ситуаций. Они
усваивают этот сценарий на протяжении всех жизни, и когда ситуация, в которой следует
себя так вести, случается с ними, они словно бы нажимают на нужную кнопку в памяти и
включают заранее заученный сценарий поведения. Причем этот сценарий един для всех
народов, наций и рас. В какой бы стране мира это не произошло, реакция и сценарий
поведения людей из общества «быть, как все» будут универсальными.

15- ДУХ ОТВАГИ И СМЕЛОСТИ

В обществе безбожия распространена еще одна черта характера - отвага, смелость.
Однако понимание этой черты характера также весьма искажено.
Дух отваги и смелости начинает формироваться у мужчин в отроческие годы по мере
достижения половой зрелости и продолжает сохраняться в характере, как правило, до
нижних границ среднего возраста. Причем эта черта характера - отвага и смелость-
означает набор неких общих форм поведения.
Люди в обществе безбожия обладают определенным философско-нравственным
кодексом, который и определяет их понимание смелости и мужества, понимание
добродетели, линии, что разделяет добро и зло, правду и неправду. К примеру, в этой
системе считается аморальным вызывающе смотреть и делать непристойные предложения
девушкам из своего квартала, девушкам, которые живут по соседству или девушкам
своих друзей. Но сделать подобное предложение незнакомой девушке считается
проявлением удали, смелости и «здорового» распутства. Очень распространено также
показное джентельменство по отношению к женщинам и девушкам своего квартала,
женам и дочерям соседей и родных. Но при этом считается нормальным демонстрировать
неуважение и отпускать недостойные, грязные шуточки и предложения в адрес
незнакомых женщин и девушек. Считается правильным демонстрировать показное
благородства и смелость в отношении своих, но в отношении чужих являть полную
распущенность и хамство.
Мужчины этого возраста любят демонстрировать нервный, раздраженный и даже
агрессивный склад характера, свою брутальность, бравировать громкими словами и
обещаниями, однако совершают они их только лишь из примитивного желания показать
себя всем, показать свою значимость и брутальность, однако за этим поведением
очень редко стоит подлинное благородство. Взрывной, неуравновешенный характер,
агрессивность и склонность устраивать разборки с пол-оборота должны отпугнуть других
мужчин, продемонстрировать его гегемонию на этой территории, создать себе авторитет
путем внушения страха, заставить окружающих трепетать перед собой, так чтобы все
относились к нему как главному, самому воинственному, как к вожаку стаи. Это очень
распространенный стандарт поведения в безбожном обществе.
Беседы мужчин, как правило, сводятся к обсуждению футбольных матчей, женщин,
рассказам о своих сексуальных подвигах или о примерах своей смелости и мужества в
драках и разборках. Также любят они демонстрировать свою осведомленность в вопросах
мировой политики и экономики, предложить свое, самое верное решение экономического

кризиса или социальных проблем. Правда знания эти, часто, и не знания вовсе, а обрывки
фраз, слышанных по телевизору или от кого-то в беседе, оборванные знания и сплетни,
словом «серьезные» мужские разговоры обо всем и ни о чем.
Картину дополняет и личный эгоизм, гордыня и спесь, нежелание слушать кого-
либо, действовать так, как заблагорассудится – считается свидетельством вольности и
независимости натуры, нервность и раздражительность считаются проявлениями
характера «настоящего мужика, джигита». Мужчинам в обществе безбожия присущ
нездоровый фанатизм. Армейский, футбольный, профессиональный фанатизм,
бахвальство принадлежностью к своему кварталу, своей улице, землячеству считаются
важными статусными чертами характера «настоящего» мужчины в обществе
безбожия. «Не тронь наших», «братки своих не сдают» - подобные фразы демонстрируют
мнимое мужество и верность своим группам и клубам, формирует в психологии членов
сообщества чувство неприкасаемого братства, необходимость защищать и поддерживать
друг друга, не зависимо от того, стоит ли поступок их поддержки.
Конечно же, смелость, защита слабого, мужество и отвага, честность – все это
прекрасные качества характера, которые должны быть присущи настоящему мужчине.
Но все эти качества должны демонстрироваться не ради ложного братства, не напоказ,
а с осознанием того, что именно эти качества и такое поведение является достойным
мужчины, достойным мусульманина перед Всевышним. Эти черты характера имеют
ценность только тогда, когда мусульманин воспитывает и демонстрирует их не ради
похвалы кого-либо, но только лишь ради довольствия Аллаха. К тому же, мусульманин
никогда не поступится справедливостью, и если налицо нечестное деяние или
неправедный поступок, мусульманин не может и не должен покрывать, защищать
подобного человека, пусть даже самого близкого ему, ибо Аллах в Коране предписывает
верующим не поступаться справедливостью и свидетельствовать по истине всегда, даже
если эта справедливость окажется против них самих или близких и дорогих им людей.

16- ЛОЖНОЕ ПОНИМАНИЕ УВАЖЕНИЯ

Прежде чем рассмотреть бытующее в религии «быть, как все» понимание
чувства уважения, давайте вспомним о том, какое чувство уважения нам предписывает
Всевышний Аллах. Коран гласит, что верующий человек, мумин испытывает, прежде
всего, трепетное уважение к своему Создателю, Творцу, Аллаху.
В 199-м аяте Суры Али Имран упоминается, что «...мумины те, которые испытывают
трепетное уважение к Аллаху». В 90-м аяте Суры «Пророки», говоря о Пророке
Мухаммаде, сас, Аллах повелевает «... Воистину, они проявляли усердие в добрых
деяниях, взывали к Нам в надежде и страхе и были смиренны, исполнены трепетного
почтения перед Нами». В Суре «Верующий» Аллах повелевает о верующих: «Воистину,
они те, которые робеют перед Господом своим в страхе перед его наказанием» (Коран,
23:57). Трепетное уважение к Аллаху упоминается и в других аятах Корана как
неотъемлемая часть богобоязни и благочестия.
Таким образом, чувство уважения, которое испытывает мумин по отношению
к другим людям, проистекает из трепетного уважения к Аллаху и всем Его творениям.
Мумин испытывает трепетное почтение и любовь к Аллаху и, как следствие, испытывает
трепетное уважение ко всякому человеку, кто исполнен богобоязни, смирения и любви
к Аллаху. И, наоборот, он не может испытывать чувства любви и искреннего уважения
к тем, кто не испытывает любви к Аллаху, совершают нечестие, не следуют законам
Творца и отрицает милости Всевышнего. Да, мумин будет разговаривать с ними вежливо
и достойно, добрыми словами и благожелательно. Но чувство искреннего уважения в его
сердце не сможет родиться по отношению к безбожнику.

В свою очередь представление о чувстве уважения в обществе религии «быть,
как все» кардинальным образом отличается от того чувства, что описывается в Коране.
Уважение, которое рождается в сердце верующего человека, всегда искренне и идет из
глубины души. Мумин просто не сможет изобразить это чувство искусственно. Тогда
как в религии «быть, как все» это чувство имеет очень поверхностную, формальную,
лицемерную сущность и проявляется только ради того, чтобы обеспечить себе какую-то
ответную выгоду.
Вместо искреннего уважения демонстрируется скорее вежливость и определенные
стандарты, клише поведения и речевых оборотов, «утвержденные» обществом для
конкретных жизненных ситуаций. Проявление уважения, почтения считается «удобной»
возможностью добиться расположения нужного лица, достичь положения в обществе.
Считается также, что формальные проявления знаков уважения – обязательное,
вынужденное «вложение капитала», на которое приходится идти человеку в зависимости
от ситуации, человека и ожидаемой от него выгоды.
Лицемерная и лживая суть общества религии «быть, как все» отражается и на
таком светлом чувстве, как уважение. Адепты этой религии вынуждены изображать
уважение, тогда как это чувство не является частью их души. Поэтому-то в обществе
религии «быть, как все» подлинную суть человека можно увидеть только тогда, когда он
находится в полном удалении от всех и когда он не должен изображать уважение к кому-
либо. Вот тогда то и вылезает наружу подлинная суть человека, образ жизни, искаженные
представления о морали, его подлинные мысли о других и его подлинное поведение.
Непристойные, похабные слова и темы бесед, плоские и грязные шутки, развязная
манера поведения, пренебрежительное отношение к окружающим порой может
выдаваться как «расслабление», как состояние полного покоя и отрешенности от всех
условностей мира, но, по сути, показывает подлинную натуру человека, не играющую
роль благородного и благовоспитанного человека, а полного мерзости, лицемерия и
невежества.
Подобное поведение присуще лишь обществу, далекому от веры, забывшему,
что каждый из членов этого общества однажды предстанет перед Всевышним и будет
нести свой ответ за каждое изреченное слово. Аллах называет положение людей такого
типа «невежеством», ибо эти люди живут в полном неприятии или забвении заповедей
Творца. Но ведь Аллаху ведомы все их мысли и деяния.
Для людей подобного типа земная жизнь является единственным источником
наслаждение и благ, они отрицают будущую жизнь. Тогда как, по сути, их земная жизнь
есть ни что иное, как обманчивый мир:
Знайте же, что жизнь мирская – лишь забава, суета да тщета, бахвальство
между вами, да страсть в преумножении богатства и детей. Подобно дождю,
что поросль взрастит на радость сеятелей (грешных), потом растения
увянут, и ты видишь, как они желтеют и обращаются в труху. А в будущей
жизни уготовано тяжкое наказание, уверовавшим же – прощение от Аллаха,
и благоволение. Ведь жизнь в этом мире – лишь обольщение благами
преходящими. (Коран, 57:20)

Общество, забывшее своего Творца, совершает самую большую несправедливость
по отношению к себе. Если они забудут Аллаха и Его законы, то ведь Аллах не нуждается
в них. Аллах также забудет и их. Но тяжкой будет участь народа, которого Аллах покарал
Своим забвением.

ПСИХОЛОГИЯ ФЛИРТА В ОБЩЕСТВЕ БЕЗБОЖИЯ

Еще одна из распространенных в обществе религии «быть, как все» форм
поведения, которая начинает активно применяться членами общества, это психология

флирта, заигрывания, кокетства. Период флирта и заигрываний – этап, когда девушка и
молодой человек, воспитанные в духе эгоизма, стяжательства и корыстолюбия, начинают
искать себе потенциальных супругов и строить свои отношения с противоположным
полом, также руководствуясь материалистическими внушениями общества.
В этом обществе молодой человек, который предлагает девушке встречаться
и флиртовать с ним, предлагает ей своего рода готовый «пакет» всех стандартных,
утвержденных обществом правил и ритуалов поведения в период флирта, которые
включают в себя манеру разговаривать, право девушки демонстрировать свои капризы,
стандартный набор мест прогулок и развлечений, результатом которых является
право молодого человека требовать близости от предмета своего интереса. Эта модель
отношений существует в обществе «быть, как все» на протяжении многих лет, меняется
лишь антураж, время и стиль одежд, но модель взаимоотношений и поведения остается
неизменной и стандартной, обезличивая всех.
В принятии решения о том, будет ли он или она встречаться с кем-то, большое
значение имеет статус объекта флирта, то, какое впечатление произведет их близкое
общение на окружающих. И в этом союзе совершенно не важно, испытывают ли они
друг к другу какие-то искренние чувства. Здесь главное иметь кого-то рядом, кого можно
было бы показать в своем обществе. Считается дурным тоном, если молодой человек или
девушка появляется где-то в одиночестве, общество начинает считать их неудачниками.
Поэтому, как правило, ни одна из сторон не проявляется своей подлинной натуры в
процессе ухаживаний. Они играют нужную им роль, ведь цель этого союза в том, чтобы
привязать к себе противоположную сторону на нужный период времени.
Методы, к которым прибегает молодой человек или девушка для того, чтобы
привлечь к себе внимание интересующего объекта, типичны в любом уголке мира:
Девушка или молодой человек для начала выбирают себе объект, внимания и
расположения которого они хотели бы добиться. Затем в ход идет стандартный набор
методов привлечения внимания: искать частых встреч в различных местах, знакомство
с друзьями объекта и вхождение в круг его общения, некие вызывающие действия,
к примеру, громкий смех или, наоборот, демонстративную печаль и тоску среди
шумной, веселой компании, которые вызвали бы сначала внимание, а потом и интерес
противоположной стороны. При этом важно не обнаружить к объекту противоположного
пола своего интереса, делать вид, что он его совсем не интересует.
После же того, как знакомство произойдет, считается важным произвести первое
впечатление, продемонстрировать свою физическую красоту или богатство. Марка
машины, наличие квартиры в престижном районе, место, где объект проводит свой отдых,
университет, в котором учится, место работы родителей, предпочтения в одежде, часы
и украшения – все это важные детали, которые каждая из сторон анализирует в начале
знакомства и на основании их принимает решение о том, будет ли он встречаться дальше
и сулит ли это знакомство какие-либо выгоды.
После знакомства и первой беседы, как правило. следует обмен телефонами и
приглашение встретиться наедине. В обществе «быть, как все» важно, чтобы первым
приглашал всегда мужчина. Также как и расплачиваться везде должен непременно
мужчина. На следующий день девушка начинает ждать звонка от нового ухажера. А
молодой человек, делая тактический ход, как правило, не звонит сразу, чтобы не проявить
слишком уж большого внимания к девушке, но откладывает звонок на позднее время,
чтобы, как считается, набить себе цену и сделать девушку более сговорчивой. Девушка
же, в свою очередь, дождавшись звонка также должна продемонстрировать некоторую
степень холодности, чтобы тоже набить цену себе. Девушки при этом любят подольше
оттягивать моменты встреч, дабы создать некую романтику в отношениях, предаваться
мечтаниям и заодно разжечь больший интерес и желание у потенциального ухажера.
Подруги будут советовать ей не слишком то и отдалять от себя молодого человека, чтобы
не потерять его, начнут давать советы о том, как удерживать его рядом с собой, постоянно

разжигая его влечение.
После того, как начнется активная фаза встреч и ухаживаний, каждая из сторон
полностью пересматривает свои вкусы и предпочтения. Каждая сторона старается
одеваться так, как нравится противоположной стороне, слушать такую же музыку,
казаться знатоками в тех вопросах, которые интересуют другого, хотя при этом ничего
не понимать в них. Словом, начинается период взаимного угождения друг другу во
всем, неискренний, лицемерный, но по законам общества «быть, как все», совершенно
обязательный. Затем начинается обмен подарками, причем цена подарка с каждым разом
должна все увеличиваться, чтобы демонстрировать крепнущие чувства, и не важно, так
ли это на самом деле. Каждая из сторон начинает демонстрировать подарки друг друга
окружающим, родным и друзьям.
Подарки являются важным этапом, ведь этим можно показать всем, как он или
она ценима и любима противоположной стороной. Затем начинается выяснение сведений
о семье, родных и друзьях друг друга. Если семья его богата, то он или она сразу же
постараются показать объекта ухаживаний свой дом. Если же не богата, то, наоборот,
оттягивать момент знакомства с домом, придумывая разные поводы. Зная, какое значение
имеет семья и достаток в правилах общества «быть, как все», эту ложь они обдумывают
очень тщательно. Важным «умением» явялется также умение охмурить друг друга
рассказами о своих важных знакомствах, большом количестве друзей, разговорами на
интеллектуальные и модные темы.
В обществе «быть как все» соблюдение нравственных заповедей и стремление
к милости Аллаха в отношениях между мужчиной и женщиной не считается важным и
нужным. Более того, считается неприличным и неприемлемым демонстрировать свою
религиозность и богобоязненность. Извращенная, примитивная логика общества «быть,
как все» предписывает обходить вопросы веры лицемерными и пустыми выражениями,
типа «у каждого своя вера», «я ценю тебя как человека, а не за твою веру».
В этом обществе считается, что чем больше девушек было у мужчины, тем он
успешнее и престижнее. К тому же, появиться в свете с красивой девушкой престижно
и для самого мужчины, ведь все друзья и знакомые будут завидовать ему, обсуждать его
пассию. Девушки, в свою очередь, предпочитают встречаться с мужчинами, у которых
есть дорогие, престижные машины. Ведь если их ухажер подъедет за ними в университет
или на работу на такой машине и она перед всеми своими однокурсниками сядет в нее,
это вызовет фурор среди сокурсников и коллег, к ней станут относиться с уважением,
ее расположения будут искать. Ну, а если у ее ухажера хороший дом, то она поспешит
пригласить в него своих друзей, чтобы те также завидовали и говорили о ней.
Эти отношения, как правило, очень редко основаны на любви и уважении. Нет,
это всего лишь пустое времяпрепровождение, гулянки, тусовки, демонстрация себя,
взаимное использование друг друга для достижения тех или иных выгод. Однако через
очень короткое время отношения эти утрачивают романтическую составляющую, и
начинается период взаимного раздражения, ссор и выяснения отношений. Девушки, как
правило, во время каждой ссоры обильно плачут, мужчины стараются показать свою
бесчувственность и выдержку. Давление друг на друга, постоянные выяснения отношений
и недоверие превращают отношения в муку.
Отсутствие любви и уважения между ними приводит к тому, что каждый
испытывает постоянные страхи. К примеру, страх, что при первой же возможности,
встретив более молодую и красивую девушку или более интересного, богатого и
перспективного мужчину он или она окажутся ненужными и брошенными. Собственно,
такие угрозы постоянно фигурируют в общении как элемент устрашения. Период
романтических воздыханий и возвеличивания образов друг друга заканчивается, они
понимают, что каждый из них – просто человек, испытывающих массу комплексов
и страхов, и достаточно самого незначительного повода, проявления слабости или
неуверенности, чтобы вторая сторона полностью охладела к предмету бывшей симпатии.

Все в нем или в ней начинает вызывать раздражение, заспанный неухоженный вид, манера
одеваться, болячки и привычки, малейшие изъяны, к примеру, прыщики на лице или запах
изо рта.
Начинается также период прилюдного унижения друг друга. К примеру, чтобы не
выглядеть глупцом самому, каждый старается обсуждать прилюдно недостатки другого,
высмеивать их и отпускать злобные замечания.
Отношения продолжаются только потому, что у каждого из них присутствует
страх не найти более подходящий вариант для себя. Несмотря на постоянные ссоры и
расставания, они будут возвращаться друг к другу до тех пор, пока не будет найден кто-то
более подходящий. Ведь быть вместе пусть даже в плохом мире лучше, чем показаться на
людях в одиночестве.
В расставании также важно, кто кого бросит, ведь суметь бросить партнера
первым - достоинство, тогда как оказаться брошенным считается унизительным. Важным
считается также устраивать побольше скандалов и демонстрировать свои капризы, чтобы
не показать себя слабым и нуждающимся в нем или ней. Если же после расставания вновь
планируется примирение, то инициатор примирения должен очень тщательно продумать
вопрос подарка, потому что дороговизна подарка будет означать, насколько ценит он
своего партнера. С началом периода флирта и ухаживаний, молодой человек и девушка,
выросшие в обществе религии «быть, как все», как правило, навсегда утрачивают свою
душевную чистоту и чуткость, личность, нравственные идеалы и уважение к себе. Ведь
отношения между мужчиной и женщиной они строят по законам, предписанным им
обществом, законам лицемерным, материалистичным, корыстным. В этот период жизни
они получают важный курс выживания в обществе «быть, как все», который полностью
меняет их мировоззрение и уже не покидает их, постепенно разрушая искреннюю и
чистую душу.
Мы упомянули об этой распространенной повсеместно модели отношений между
мужиной и женщиной для того, чтобы показать, насколько пусты и безнравственны
идеализируемые обществом безбожия понития «флирта» и «кокетства». Тогда как
спроси сегодня любого молодого человека в обществе «быть, как все» и они будут
говорить, что флирт – самое прекрасное времяпрепровождение, дарующее радость и
удовольствие. Но это представление сформировано, в значительной части, посредством
бесконечных сериалов и романтических фильмов, которые внушают неокрепшим умам,
что флирт, кокетство и ухаживания - самые прекрасные занятия на земле, ради которых
только и стоит жить, самые прекрасные мгновения, которые стоят всей жизни. Эта
романтическая картинка не совпадает в реалиями жизни. Потому что в религии «быть, как
все» отношения между мужчиной и женщиной, также, как и все отношения в обществе,
построены на лицемерии, лжи и корысти. И рано или поздно, каждый участник игры,
именуемой флиртом, впадает в депрессию от необходимости постоянно играть роли,
обманывать и не доверять, скрывать свое подлинное лицо.
Таков итог преходящих красот земной жизни. В Коране Аллах часто напоминает
верующим не обманываться заманчивыми и пустыми земными страстями. Сатана до
конца жизни будет являть каждому человеку все новые и новые соблазны земной жизни,
чтобы отдалить человека от Бога, ввергнуть его в забвение о заповедях Творца. Вспомним
обет сатаны, которые он, ослепленный гордыней, изрекает Аллаху:
(Иблис) сказал: «Господь мой! За то, что свел меня Ты с правого пути, я на
земле им все (греховные утехи) разукрашу. И всех их в злодеяния введу»
(Коран, 15:39)
Человек, который не пользуется дарованным ему разумом, неизбежно попадает
под влияние сатанинских наущений, его душа утрачивает понимание смысла жизни и
оказывается в пустой, праздной и тягостной суете. Это относится и к взаимоотношениям
между мужчинами и женщинами. Девушки, насмотревшись романтических сериалов
и наслушавшись рассказов подруг, живут в полной уверенности, что романтические

ухаживания мужчин сделают их самыми счастливыми на земле. Но проходит совсем
немного времени, как они понимают, что их, еще вчера казавшийся мечтой всей
жизни ухажер, далеко не подарок. Но это не останавливает их. Им надоедает прежний
возлюбленный, и они начинают искать себе нового романтического героя. Или же еще
одно распространенное представление у девушек, что замужество является главной
задачей и целью их жизни, и что подлинное счастье и сладкая жизнь начинается после
свадьбы. Вот этими внушенными обществом представлениями она загоняет себя в тупик.
Но, поскольку размышления о смысле жизни редко посещают ее разум, она обречена
жить в своем ограниченном и лицемерном мире. Теперь она попадает в категорию
людей, о которых Аллах говорит в Коране «Жизнь в этом мире для неверующих полна
искушений...» (Коран, 2:212) и «Для тех же, кто не верит в жизнь другую, Мы разукрасили
нечестие их дел, и они бродят слепо по земле». (Коран, 27:4)
Красоты земной жизни обманчивы, ибо они не настоящие и мимолетные. Все
красоты земного мира сотворены Аллахом только как подобия тех подлинных
изысканных красот, которые есть в обители Рая. Человек может получать подлинное
наслаждение и удовольствие от этих земных благ, только если он верует в Аллаха и знает,
что все эти красоты Аллах сотворил для него, как пример той благодати, что он сможет
обрести в иной жизни. К тому же вера и предание себя Аллаху – единственный путь
обретения душевного покоя и счастья. Потому что Аллах сотворил сердца людей так, что
они «обретают покой только поминая Аллаха». (Коран, 13:28)
Люди из общества «быть, как все» лишены понимания этой простой истины, они
забыли об Аллахе и им кажется, что земная жизнь единственно настоящая и совершенная.
Но жизнь земная полная изъянов, которые для человека неверующего являются причиной
страданий и страхов:
А те, которые не веровали, деяния их точно мираж в пустыне. Жаждущий
сочтет его водой, но когда, наконец, подойдет к нему, ничего не найдет и
найдет рядом с собой Аллаха, Который полностью предъявит ему счет.
Поистине, Аллах очень быстр в расчете! (Коран, 24:39)
Идеальные и счастливые отношения между мужчиной и женщиной, воспитанных
в рамках законов жизни общества «быть, как все» подобны миражу в пустыне. Издалека
они кажутся прекрасными и вдохновляющими, но вблизи лишены всякой красоты.
Однако люди из общества «быть, как все» понимают это только тогда, когда переживут
первое тяжелое разочарование. Потому что в описанной модели бытия люди живут
вразрез с высшей целью, назначенной Аллахом.
На самом деле, модель жизни, сообщенная в Коране, гармонична душе человека
и следовать ее легко и счастливо. И, наоборот, жизнь в забвении об Аллахе приносит
страдание, зависть и эгоизм, неуважение к самому себе…